Международный конкурс традиционных китайских боевых искусств представляет божественную китайскую культуру

Международный конкурс традиционных китайских боевых искусств представляет божественную китайскую культуру

Специальное интервью с председателем жюри Юфу Ли

2-3 августа 2008 г. состоится отборочный тур первого Международного конкурса китайских боевых искусств в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Он пройдёт в здании Мемориального центра Чан Кайши Государственного технологического университета в Тайпэе (Тайвань). Устав конкурса гласит, что цель этого конкурса состоит в том, чтобы донести до будущих поколений суть традиционного китайского боевого искусства, используя форму конкурса, усилить значение боевых искусств в популяризации традиционной китайской божественной культуры и развивать боевые искусства и боевую доблесть (У-Дэ). Этот конкурс продемонстрирует миру истинные ценности традиционного боевого искусства. Это феерическое представление боевых искусств будет транслироваться по всему миру организатором конкурса Телевидением Новая Династия Тан (ТВ НДТ).

В целях популяризации этого конкурса председатель жюри г-н Юфу Ли прибыл в Тайвань, чтобы лично встретиться с тайваньскими мастерами боевых искусств различных школ. Наш корреспондент воспользовался этим, чтобы взять интервью у г-на Ли. Г-н Ли сказал, что Китай традиционно называют Поднебесной. Много форм традиционного китайского искусства глубоко уходят корнями в переданную Богами китайскую культуру. Занимая определённую часть в этом наследии, китайские традиционные боевые искусства не являются исключением. В плане традиций китайские боевые искусства охватывают аспекты воспитания моральных принципов, совершенствования техники, укрепления здоровья и улучшение физического состояния, самозащиту и предупреждение насилия и т. д. Практика боевых искусств требует владения утонченной техникой и проявления глубокого артистизма. Поэтому китайские боевые искусства также являются переданной богами китайской культурой. Это искусство особенно выделяет «боевую доблесть», включающую в себя милосердие, верность, правила приличия, мудрость и честность. Таким образом, можно сказать, что китайские боевые искусства являются концентрацией традиционных китайских ценностей и духовной силы в среде их практикующих.

Не нападай на доброго и не бойся злого; цель боевой доблести предотвратить и остановить насилие

Г-н Юфу Ли подчеркнул, что «воинское благородство» является неотъемлемой частью морального поведения. Человек, обладающий такими качествами, «верит в кармическое возмездие и может отличить добро от зла». Мастер боевых искусств также понимает, что добро и зло вознаграждаются соответственно, поэтому он не нападает на доброго и не боится злого - уничтожает зло и поддерживает добро. Г-н Ли объяснил значение китайского иероглифа “ 丿 ” («гэ» - означает оружие), который он использовал как пример. Иероглиф “ 丿 ” изображает острую часть лезвия ножа. Если это лезвие поместить сверху китайского иероглифа «чжи» (что означает «остановить»), в результате получится китайский иероглиф «чжэн» (что означает «праведность»), и это значит, что «нельзя злоупотреблять оружием». Таким образом, «воинская доблесть» также имеет значение: «не используй оружие» (т.е. предотвращение насилия). Г-н Ли также сказал: «Таким образом, мы побуждаем людей демонстрировать технику своего традиционного боевого искусства. Если это действительно подлинное боевое искусство, мы обязательно обратим на него внимание. Конечно, мы также учитываем воинское благородство и традиционные моральные ценности. Так, отдавая предпочтение технике на этих соревнованиях, вышеуказанные аспекты также являются относительно важными».

«Боевые искусства также несут в себе духовное содержание. То есть, в художественном аспекте этот вид искусства сродни традиционному китайскому танцу и другим вещам, таким, как традиционные китайские ремёсла, музыка, каллиграфия. Все они глубоко уходят корнями в китайскую историю. Например, в прошлом было важно, чтобы человек практиковал боевые искусства под музыку. Сян Чжан [мастер боевых искусств, живший незадолго до основания династии Хань (206 д. н. э—220 н.э.) в Китае], описывая круги своим мечом, эмоционально пел во время представления. Отсюда мы можем оценить значение этого аспекта. Поэтому боевые искусства также включают в себя и эти вещи».

Что касается первого Международного конкурса китайских традиционных боевых искусств , г-н Ли подчеркнул, что во время его проведения судьи будут обращать особое внимание на представление традиционной китайской культуры, то есть, на данную богами китайскую культуру. Он сказал: «Мы надеемся популяризировать боевую доблесть. Мы надеемся, что каждый сможет продемонстрировать высшую божественную суть в этом аспекте. Но в реальности, мы можем только призывать к этому; истинная боевая доблесть отражается в самосовершенствовании своего сердца, в самообладании, в личном совершенствовании, а также в том, как мастер представляет себя; всё это очень важно.

«Мы знаем, что боевое искусство включают в себя аспекты атаки, защиты и борьбы. Однако в чём же здесь заключается истинно высокое искусство? Возьмём, например, Тайчицюань. Принцип искусства Тайчицюань не атаковать, но, напротив, когда противник вас атакует, вы обладаете умением рассеять его атаку. Это умение указывает на превосходство вашего интеллекта. Как бы много сил атакующий ни вкладывал в свою атаку, это приводит к тому, что он также стремительно упадёт; чем больше сил он вложил, тем дальше упал. В этом аспекте боевое искусство само по себе отражает боевое благородство: «Я не бил его, но он сам упал, атакуя меня». Поэтому боевое искусство может быть разделено на различные уровни. На низшем уровне упор делается на атаку. На высшем уровне предпочтение отдаётся защите. На самом высшем уровне там нет ни атаки, ни защиты; мастер действует согласно своему замыслу, как будто он является божеством».

Традиционные китайские боевые искусства также являются совершенствованием, относящимся к божественной культуре

На пути к своей цели в изучении боевых искусств, будучи еще совсем молодым и проявляя блестящие способности в кругу людей, связанных с китайскими боевыми искусствами, г-н Юфу Ли пришел к пониманию, что традиционные китайские боевые искусства имеют свои истоки в традиционной китайской культуре. Они включают много элементов духовного и физического совершенствования и очень тесно связаны с традиционным практическим совершенствованием. Боевые искусства и практика совершенствования необходимы; они тесно связаны друг с другом. Не важно, физическая практика или духовное совершенствование, боевые искусства придают значение регулированию дыхания, умиротворению сознания, устранению всех эгоистичных или создающих помехи представлений, достижению спокойствия, а затем - просветления. Когда душа человека становится чище, тогда и его мастерство в боевом искусстве также усовершенствуется.

Г-н Юфу Ли понял, что для того, чтобы поднять нравственность человека, необходимо следовать подлинному свойству Вселенной «Истина-Доброта-Терпение». Он сказал, что Чжуань Фалунь - единственная книга, которая ясно разъяснила это свойство Вселенной. Он также указал, что многие годы занятий боевыми искусствами позволили ему ясно познать, где добро, а где зло, и сохранить спокойное сознание, чтобы добиться больших успехов. Он подчеркнул, что наиболее важным является то, что он на собственном опыте постиг то, что содержание книги Чжуань Фалунь является Фа (Законом) Вселенной, который может направлять совершенствующегося к достижению Просветления. Эта книга действительно раскрывает сегодняшним людям истинное состояние человеческой нравственности, рассказывает, как и в какой среде человек может совершенствоваться, и как человечеству следует развиваться. Он сказал: «На все вопросы я нашел ответы. Больше нет сомнений. Поэтому я верю, что лучше читать Чжуань Фалунь , чем что-либо другое».

Чжуань Фалунь может открыть мудрость

По словам г-на Юйфу Ли, чтение Чжуань Фалунь действительно сделало его мудрым. Например, раньше, когда он читал труды Лаоцзы, ему приходилось искать объяснение многим словам или выражениям в книге. Но после того, как он начал заниматься Фалунь Дафа, он сказал: «Теперь, если только я смогу войти в спокойное состояние, то, прочитав одно-два предложения, уже могу ясно понять их значение, и мне не нужно искать других объяснений. Это потому, что то, что мы получаем в результате изучения Дафа, относится к чрезвычайно высоким уровням, и глядя на вещи, находящиеся на более низких уровнях, нам все ясно. В этом нет никаких сомнений».

Г-н Ли продолжил: «Я столько лет занимался боевыми искусствами. Читая Чжуань Фалунь , я постиг величайшие истины и приобрел самые значительные вещи. За эти годы практики я испытал большое удовлетворение, и ничто не вызывает у меня чувства беспокойства, так как нет ничего, что может быть лучше моего совершенствования по Фалунь Дафа».

Люди предвкушают удовольствие от конкурса традиционных китайских боевых искусств

Члены судейской комиссии конкурса надеются, что все его участники смогут в полной мере показать свое мастерство, как в боевых искусствах, так и в области внутреннего совершенствования. Члены комиссии также будут обращаться к различным экспертам, исследователям и мастерам различных школ. Они стараются вдохновить и привлечь как можно большее число людей принять участие в Международном конкурсе традиционных китайских боевых искусств и пропагандировать традиционные ценности и принципы традиционных видов китайских боевых искусств. В Тайване, узнав, что цель этого конкурса – поддержание традиционных видов китайских боевых искусств, пропаганда культурного обмена и повышение мастерства и достоинства в области боевых искусств, многие мастера отметили, что будут поддерживать эти начинания и порекомендовали участников. Вероятно, когда придет время, это соревнование в значительной мере повысит степень обмена опытом в области боевых искусств в ассоциации боевых искусств Тайваня.

Полуфиналы и финалы Международного конкурса традиционных китайских боевых искусств пройдут 28 сентября 2008 года в Нью-Йорке, США.

Репортер сайта Минхуэй/Прозревшая Мудрость, Чжен Юхань из Тайпея, Тайвань

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2008/7/18/182332. html