Отношение Сыма Гуана к таланту и добродетели

Отношение Сыма Гуан а к таланту и добродетели

Сыма Гуан (1019-1086) был честным ученым, политическим деятелем и поэтом. Он написал Цзы чжи тун цзянь , т.е. Всеобщее зерцало, правлению помогающее - универсальную хронику истории Китая с 403 г. до н.э. по 959 г. н.э. Книга считается одним из первоклассных исторических трудов в период правления династии Северная Сун (960-1127). Сыма Гуан делил людей в соответствии с их добродетелью и одаренностью на четыре группы: умные, обладающие и добродетелью и талантами; глупые, не имеющие ни первого, ни второго; благородные, обладающие добродетелью, но неодаренные; и уступавшие остальным (плохие) – одаренные, но недобродетельные.

Когда наступало время назначать на должность чиновника, в первую очередь выбирали умного человека, во вторую – благородного. Если ни умного, ни благородного человека не удавалось найти, то выбирали скорее глупого, нежели плохого, потому как люди, обладающие талантами, но недобродетельные, были наиболее опасными. Эти люди были хуже тех, кто не имел ни талантов, ни добродетели.

Сыма Гуан считал, что хорошо воспитанный человек талантлив, он может совершать хорошие поступки, в то время как плохой человек может использовать свою одаренность для совершения плохих поступков. Что касается глупых людей, то они недостаточно умны для совершения плохих поступков. А плохие люди легко могут продемонстрировать свою плохую сторону: если приложить достаточно усилий, их работа может оказаться очень жестокой, как, например, если дать тигру пару крыльев – причинный ущерб может стать безмерным.

Сыма Гуан объяснял, что человек добродетельный уважаем людьми, а талантливый человек – любим. Тем не менее, уважаемый человек мог держать людей на расстоянии, а любимый другими, в основном, привлекает к себе людей. Поэтому, согласно словам исследователя, человек может легко не заметить добродетель, но будет преклоняться перед одаренностью. В истории практически все глупые и потакавшие своим желаниям императоры, вероломные чиновники и блудные сыны – все были талантливыми людьми, которым недоставало добродетели. Есть очень много примеров того, как из-за таких людей были побеждены страны, и дома разрушены. Такие бесславные императоры, как Инь Чжоуван, Чжоу Юван, Суй Янди и др. были талантливыми, но им не доставало добродетели. Все они были плохими людьми, ставшими причиной многих бедствий в своих странах.

Инь Чжоуван, например, был человеком сообразительным и умным. Он был очень силен физически и мог побороть зверя голыми руками. Однако он часто скрывал свои ошибки, не желал слушать советы и выказывал неуважение к Богам. Он был экспансивным и любил подчеркнуть свой талант. Он считал, что весь мир хуже него, и был жестоким и грубым. Он пытал стойких приверженцев горячим утюгом, рассекал женщинам живот, чтобы посмотреть ребенка, мог сломать чью-то кость, чтобы извлечь костный мозг, и зарезать собственного дядю, чтобы вытащить его сердце. В конечном итоге, феодалы и его народ повернулись против него. Инь Чжоуван был свергнут Чжоу Уваном, и его королевство была свергнуто. Он скончался в жертвенном огне, и его имя с тех пор стало поводом для насмешек.

Поэтому Сыма Гуан снова и снова повторял, что при выборе императора или при назначении на должность чиновника, в первую очередь, смотрят на наличие в человеке добродетели.

Источник: История Сун – Биография Сыма Гуан.

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2008/3/21/174756. html