Бедствие и возрождение традиционной китайской культуры (ч. 4)

Бедствие и возрождение традиционной китайской культуры (ч. 4)

Часть 1 см. на: http :// www . ru - enlightenment . org / docs /2008/0408/970223329. htm

Часть 2 см. на: http://www.ru-enlightenment.org/docs/2008/0413/77823227.htm

Часть 3 см. на: http://www.ru-enlightenment.org/docs/2008/0416/221213313.htm

3. Раздел 3. Марксизм полностью отрицает традиционную культуру

Предисловие

Боги не без основания передали божественную культуру людям. Проявляя свое милосердие, они сделали это, чтобы позволить человечеству жить и работать в мире и довольстве, и направлять человечество, чтобы его жизнь была достойной.

Однако похоже, что на то существуют еще причины, которые отражают как инь, так и ян , как левое так и правое, как негативные, так и позитивные стороны этого вопроса.

В процессе развития человеческой культуры возникли нежелательные элементы, которые оказали влияние на этот процесс. Это естественное явление. В целом это отражает хорошее и плохое, красивое и уродливое. Все вещи должны быть представлены, чтобы составить целое. Аналогичным образом существуют люди, которые верят в бога и которые не верят. До определенной степени, те, кто не верит в богов, помогают выяснить, истинно ли веруют другие. Во всех областях нашей жизни проявляется принцип взаимопорождения и взаимопдавления.

В истории человеческой цивилизации, чем более ранний период, тем вера в богов у людей была сильнее, а чем более поздний период, тем она становилась более слабой.

Почему же так происходит?

Мне кажется, что так происходит потому, что [развитие] человеческой цивилизации – это цикличный процесс. Например, в очень давние времена люди были чисты и в большой степени соответствовали свойству вселенной, в то время, как у сегодняшних людей, благодаря социальному развитию, и в силу препятствий, создаваемых различными представлениями, которые они накопили жизнь за жизнью, их истинная человеческая природа уже во многом закрыта, и их изначальная вера в богов все слабеет и слабеет.

Если рассмотреть этот вопрос более глубоко, то в то время, как боги передавали свою культуру человечеству, с милосердием наставляя людей, противоположная сила, сила зла вселенной, появилась в человеческом мире. Именно поэтому, когда в мире распространились праведные пути и ортодоксальные религии, в это же время должны были появиться пути зла и религии зла, чтобы создавать помехи [праведному]. Конечно, вещи, порожденные злом, часто вводят людей в заблуждение, прячась за личиной хорошего. В среде самосовершенствующихся способность различить, что является истинно хорошим и что злом, маскирующимся под хорошее, называли "способностью уразумения".

В древних трактатах имеется история о том, как Будда Шакьямуни ходил на Восток, и в то время царь демонов обратился к нему со следующими словами: "Сейчас я не могу помешать тебе проповедовать твой путь, но когда наступит конец дхармы, я велю своим ученикам и великим ученикам стать монахами в храмах. Посмотрим, что ты тогда будешь делать".

Человеческая цивилизация сейчас переживает эру науки и технологий, а вера человека в богов значительно уменьшилась. Вера в богов в значительной степени заменена на веру в науку. Темные силы под влиянием царя демонов спланировали так, чтобы [люди] заменили веру в богов верой в науку. На поверхности наука кажется хорошей, и бесчисленное количество людей убеждены, что так называемый "научный метод" является единственным, чему можно верить. Однако, если заглянуть под это поверхностное понимание, то как может быть хорошим лишение людей веры в богов?

а) Атеизм предает божественную культуру

Люди созданы богами. Это признается всеми ортодоксальными религиями в мире. У всех культур имеется эта фундаментальная основа - вера в божественное. Чтобы разрушить этот фундамент, демоническим силам нужно было создать таких людей в этом мире, которые им были нужны [для этой цели]. Самым знаменательным был выбор Маркса. Чтобы теории Маркса смогли ввести в заблуждение людей, до Маркса появился Дарвин, еще один предатель человечества, чтобы предложить свою теорию эволюции. Его дикие и часто впадающие в крайность гипотезы не только запутали интеллигенцию, но также нанесли разрушительный удар, который позже ощутило всё общество.

Всё это казалось естественным и непреднамеренным, однако их теории проникли [в общество] и отравили человеческое сознание. И хотя теория Дарвина была всего лишь гипотезой, она послужила краеугольным камнем для Маркса в создании им целой серии ложных теорий. Атеизм строится на теории эволюции, без которой марксизм никогда бы не смог заставить людей отказаться от их веры в божественное, как бы он ни старался. Маркс и Дарвин работали рука об руку, точно по плану [темных сил].

Атеизм принес миру огромные разрушения и в огромной степени разрушил веру людей в божественное. Когда люди перестают верить в богов, они также перестают следовать этическим и нравственным нормам поведения, нормам, установленным для человечества богами. Закон джунглей, который выдвинул Дарвин ("естественный отбор" и "выживает сильнейший") проложил себе дорогу в общество, наставляя человечество вести себя, как животные. В результате произошли огромные изменения в человеческой природе, социальных нормах поведения и в религиозных учениях, что привело к конфликтам между этническими группами и нациями, к международным конфликтам и т.д. Таким образом, относительно спокойный мир вступил в период беспрецедентных беспорядков и потрясений.

Содержание культуры, переданной богами человечеству, обогащает жизнь людей и вдохновляет человека на то, чтобы он поднялся выше человеческого уровня, вышел из круга перерождений и возвратился к своему истоку в небесном раю. В священных текстах говорится, что рай невозможно найти на земле, и что человек может вернуться в небесный рай только следуя путем, установленным для него богами.

Атеизм разорвал естественную связь, существующую между людьми и богами. Такие качества человека как скромность, доброта и благородство постепенно исчезают, а искаженные представления, такие как гордыня, лживость и жадность, постепенно пускают корни и укрепляются в сознании людей.

б) Теория марксизма о борьбе противоположностей требует отрицания традиционной культуры, переданной богами

В священных книгах ортодоксальных религий по большей части содержатся записи истинных слов или поступков просветленных и пророков, сделанные их последователями. Пророки принесли нам мудрость и оставили нам праведный образ жизни. Это не так легко разрушить. Зло вселенной избрало Маркса, потому что он по натуре был бунтарь. Маркс сам по себе не был просветленным пророком, поэтому он призывал отвергнуть [существование] пророков и божественного. Теория эволюции помогла ему выполнить свою миссию. Однако ему было недостаточно представить набор своих теорий, просто отрицая божественное, поэтому он воспользовался понятием идеализма, взятым из теорий Гегеля. Так появилась марксистская философия.

Боги передали культуру человечеству, чтобы принести ему пользу, а не для того, чтобы человечество подрывало ортодоксальную культуру. Пророки несли в человеческий мир подобную мудрость, однако у человека не было такой мудрости. В теориях Гегеля говорится об "идеализме", поэтому у этих теорий имеется нечто общее с теорией инь-ян . Маркс взял эту концепцию из теории Гегеля, однако он трактовал ее по-своему, чтобы она служила его собственным интересам. Маркс подверг собственному анализу многие вопросы, такие как история, общество, политика и экономика, и предсказал некоторые вещи. Марксистское мировоззрение, часто называемое диалектическим материализмом, присвоило некоторые вещи, присущие божественной культуре, и в этом отношении оно имеет некоторую ценность и функции. Однако, поскольку марксизм разорвал связь с божественным, он стал подобен средству для произвольного толкования, и он вовсе не может дать объяснение истинной природы вещей.

Теория инь-ян может объяснить все явления во вселенной и взаимосвязь вещей во вселенной. Например, она без труда объясняет связь между солнцем и луной, Небом и Землей, мужчиной и женщиной, внутренним и внешним и так далее, и тому подобное. Однако марксистский диалектический материализм и его теория борьбы противоположностей не может этого сделать.

Рассмотрим, например, концепцию семьи. С точки зрения теории инь-ян, поскольку мужчине присуща сила, а женщине мягкость, они дополняют друг друга, таким образом, естественным путем достигается гармония. Попробуем дать объяснение с точки зрения теории Маркса о борьбе противоположностей. Она рассматривает все вещи в своем собственном контексте, принимая во внимание главный фактор и менее важный фактор, главное противоречие и менее важное противоречие. Фаткически, характеристики мужчины и женщины являются такими же, как у матери-природы. В настоящее время, количество разводов в Китае с каждым годом увеличивается. Нельзя сказать, что это не имеет никакого отношения к тому, что [общество отравлено] ядом культуры компартии. Все это результат разрушения традиционной культуры.

Теория борьбы противоположностей, жесткая и ограниченная, становится чрезвычайно неадекватной, когда дело касается объяснения естественных отношений [различных] вещей. Хотя марксизм провозглашает, что теория борьбы противоположностей является высшим научным методом, если мы используем теорию Маркса для того, чтобы проводить исследование в области китайской медицины, то она жестко исключила бы [целые] части из этого исследования. Эта теория вообще не может объяснить сущности китайской медицины .

Инь и ян взаимозависимы – инь не может существовать без ян и наоборот. Они дополняют друг друга и стремятся достичь гармонии между собой. Лао Цзы сказал: " Все существа носят в себе инь и ян , [наполнены ци и] образуют гармонию". Китайская медицина выступает за гармонию инь и ян , чтобы поддерживать хорошее здоровье. Поэтому теория инь и ян является толерантной, и в то же время сама себя регулирует. Однако теория борьбы противоположностей идет в другом направлении. Она консервативна, и в ней отсутствует саморегулирование. Несмотря на то, что теория борьбы противоположностей также говорит и о единстве противоположностей, на самом деле, она рассматривает единство как форму, а противоположности как материю и обращает внимание на борьбу противоположностей, что закладывает фундамент для теории борьбы противоположностей в ее отрицании "старого мира" и строительстве "нового мира".

В китайской традиционной культуре не было такого термина "философия", а было понятии "метафизика". Таинственное и еще более таинственное – это двери ко всем тайнам. Когда совершенствующиеся медитируют, или когда их сознание входит в состояние близкое к состоянию "покоя", они [могут охватить сознанием] всю вселенную, жизнь, время и пространство: всё до мелочей приходит в покой и гармонию. Когда они повышают свой уровень совершенствования, перед ними предстают нескончаемые чудеса вселенной, времена-пространства и жизнь.

Мог ли Маркс достичь этого? Нет, не говоря уже о его последователях. Понимал ли он естественный Путь [Дао]: "человек следует [как закону] Земле, Земля - Небу, Небо следует Дао. А Дао следует самому себе". Может ли теория борьбы противоположностей объяснить китайскую медицину? Или может ли она объяснить "Сутру сердца", "Алмазную Сутру" и "Трипитаку" буддизма (буддийские священные книги). Так что же марксизм и коммунизм должны жедлать? Им нужно отрицать все те вещи, которые не могут объяснить их теории. Таким образом, они включили в себя материализм и марксистский диалектический материализм стал теорией зла, изобретенной, чтобы подтверждать себя.

в) Исторический материализм перевернул историю и отравил человечество

Когда история государства разрушена, разве это не значит, что корни государства выдернуты?

Развитие истории идет своим чередом, и этот [процесс] не зависит от человека. Человек не может планировать ход истории . Ход истории планируется богами , шаг за шагом . В истории Китая император не сам решил назвать себя "сыном Неба", и это также не просто элемент, свойственный культуре. С высокой точки зрения это воля богов.

В истории человечества войны всегда были неизбежными. Войны случались из-за того, что человек совершал хорошие и злые дела, а также из-за того, что люди накапливали жизнь за жизнью плохие дела, и это плохое невозможно было очистить без того, чтобы человечество не пережило невзгоды. Война является неотъемлемой частью человеческой культуры. Конечно, существует разница между справедливой и несправедливой войнами. Война к тому же может дать шанс государству, нации и династии, измениться. Что касается войны и мира, война сравнительно коротка, а люди стремятся к миру, а не к хаосу. Желание долговременной стабильности свойственно всем, сверху донизу. В традиционных культурах императоры или цари, которые бездумно погрязали в военных предприятиях, никогда не пользовались популярностью у народа, и при таких обстоятельствах невозможно было внести какие-либо существенные изменения в исторический процесс. Однако Маркс нашел простой способ для искаженного представления развития истории на основе своих фрагментарных теорий и положил теоретический фундамент для искажения истории, что, таким образом, принесло беспрецедентное бедствие всему человечеству.

Исторический материализм, как известно, возник в результате применения марксистских теорий атеизма и диалектического материализма. Это привело к тому, что Маркс представил свою собственную теорию, касающуюся процесса человеческой истории. Однако она не во всём согласовывалась с историческими фактами. Например, в соответствии с этой теорией в истории Китая, которая насчитывает уже более 5000 лет, невозможно найти рабовладельческое общество. Определение, данное Марксом феодальному обществу, не соответствовало состоянию общества того времени в Китае. Взаимоотношения между крестьянами и землевладельцами были не такими, как между эксплуатируемыми и эксплуататорами, это были отношения, которые существуют между наемными работниками и работодателем. К этому неизбежно приводит социальное развитие, такие отношения являются также естественными и рациональными. Они строились на взаимном согласии. Люди, у которых не было земли в собственности, брали землю в аренду у землевладельцев. Когда они накапливали определенное состояние, то покупали землю. Такие отношения разумны и обоснованы. Дети из бедных семей имели равные возможности получить государственные должности, благодаря своему упорному труду и усилиям. Общество в целом функционировало органично. Хотя оно развивалось циклично, до некоторой степени в обществе сохранялись целостность и стабильность.

Однако, поскольку в соответствии с теорией борьбы противоположностей между классами, определяемыми ею, существует противоречие, они становятся нетерпимыми друг к другу, как вода и огонь. Поэтому при коммунизме классовая борьба становится основной движущей силой социального развития. Ведомые такой идеологией, так называемые, пролетарии становятся могильщиками, роящими могилу имущему классу. Родилась так называемая марксистская "коммунистическая утопия". Всё казалось таким прекрасным, всё казалось таким идеалистическим и хорошим. Однако в основе своей эти теории трагически неполноценные.

Несмотря на это, волна марксистского мышления получила распространение. В государствах, куда проник марксизм, в сердца людей была посеяна ненависть. Буря "пролетарской революции" начала бушевать на планете, и внезапно на мировой сцене появился социалистический лагерь.

(Продолжение следует)

Даньчэнь

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2008/2/20/172572. html