Исправление наших моральных концепций и представлений

Исправление наших моральных концепций и представлений

На сайте Минхуэй я часто читаю статьи о традиционной китайской культуре. Я понимаю, что она является отражением Фалунь Дафа на этом уровне. Человеческая нравственность и сознание искажены и нуждаются в корректировке во время Исправления Законом. Практикующие Дафа самосовершенствуются в человеческом мире и большинство из них имеют семьи. Семья также является нашей средой самосовершенствования. Наше правильное поведение дома является не только ключом для спасения живых существ, наших близких, но и важной предпосылкой для их хорошего будущего. Я обнаружил некую проблему после того, как прочитал несколько опытов практикующих, а также стал свидетелем того, как ведут себя практикующие, когда возникают семейные неурядицы. Здесь я хотел бы выразить свои мысли по этому поводу.

Я заметил, что когда практикующие сталкиваются с проблемами в семье, в большинстве случаев это является результатом неправильных моральных концепций и приобретённых представлений.

Позвольте мне в качестве примера использовать слово " Xiao " (сыновняя почтительность). Каждому понятно это высказывание: "Сыновняя почтительность лежит в основе всех добродетелей". Но что на самом деле понимается под сыновней почтительностью? Конфуций отвечал на этот вопрос своим ученикам таким образом: "Если родители совершили ошибку, то детям следует с добротой и вежливостью указать на это. Примут или нет родители это замечание, дети все же должны продолжать любить и уважать родителей. Обеспечение родителей продуктами питания и оказание материальной поддержки не может быть приравнено к понятию сыновняя почтительность. Самая трудная вещь заключается в том, чтобы не показывать на своём лице какие чувства ты испытываешь по отношению к своим родителям". Это обычное правило, установленное Конфуцием о том, как детям следует обращаться со своими родителями.

Я бы хотел также обсудить несколько интересных аспектов, имеющих отношение к вопросу сыновней почтительности в древнем Китае. Фраза " Mao Die " описывает пожилого человека, которому уже за 80. Слово " Die " означает пальцы. Эта фраза означает, что когда человеку исполняется 70 или 80 лет, ему уже не нужно ничего делать самому. Он просто использует свои пальцы, отдавая указания детям или внукам, чтобы они всё делали за него. Скрытый смысл этой фразы [ to mao die ] очень глубокий. Одна фраза может включить в себя все правила сыновней почтительности—права пожилых и ответственность, которую несут за них дети и внуки.

Во времена династии Хань, когда человеку исполнялось 70 лет, правительство дарило ему тросточку, сделанную из нефрита и украшенную резьбой в виде кукушки. Древние называли кукушку "неутомимой в еде птицей, которая ест и никогда не давится". Этой тросточкой как бы благословляли пожилого человека на то, чтобы он мог есть и пить, и не давиться пищей. Это также было напоминанием детям и внукам о том, чтобы они готовили вкусную еду своим старикам.

Во времена различных династий в древнем Китае от высокопоставленных людей до низших слоёв, от королей до простого люда, все следовали идеям Конфуция, касающимся сыновней почтительности. Если человек уважал и любил своих родителей, он также обычно был и верноподданным. Одна история о которой часто говорят, произошла таким образом: Император Канси из династии Цин однажды принимал гостей, он устроил банкет, на который пригласит тысячу стариков, которым было за 80. Этим он показал, что сильно поддерживает в обществе сыновнюю почтительность, уважает и любит стариков.

Если бы он поступил иначе, то заставил бы людей идти в противоположном направлении, то есть не проявлять уважение к пожилым людям. Если человек не уважает и не любит стариков, он не имеет права находиться в обществе. Другими словами, Боги и люди не считают его больше человеком. И если он не раскается, то не сможет в следующей своей жизни перевоплотиться в человека. Отсутствие сыновней почтительности порицалось и считалось самой постыдной вещью, касающейся человеческого достоинства. В современных китайских словарях больше не встретишь древнего значения слова " Die ", которое сейчас просто означает "человек, которому за семьдесят или восьмидесятилетний", обычно относится к пожилым. Только посмотрев в современный китайский словарь, мы уже можем сказать насколько традиционная культура, нравственность и мораль были разрушены КПК.

Давайте рассмотрим следующее слово "Лунь" (" Lun ") - нравственность. Моё понимание таково, что нижняя часть правой стороны этого иероглифа (в традиционном написании) выглядит как "И Цэ" (" Yi Ce "). "Цэ" означает книга. В книгах, конечно, содержатся правила нравственного поведения. Это значит, что относительно "Лунь" (нравственности) в книгах содержатся принципы и правила для людей, которым они должны следовать, они не могут делать просто то, что им нравится. В древнем Китае говорилось: "Без правил норм поведения не было бы "Фан" (" Fang ") и "Юань" (" Yuan ") (квадрат и круг). Древние китайцы рассматривали землю как "Фан" (квадрат), а небо как "Юань" (круг), таким образом, небо и земля называются "Фан" и "Юань". Исходя из этого утверждения мы видим, что древние люди считали правила нравственного поведения одинаково важными и обширными, как небо и земля. Рассмотрим дальше это слово "Лунь". Правая сторона иероглифа выглядит так: верхняя часть - "люди", а под ним - "изгородь". Людям не допускается выходить за изгородь, то есть нравственность диктует непререкаемые правила. Люди, которые выходят за эту изгородь, попадают во всякого рода неприятности, и это даже может стать причиной бедствий и катастроф.

Когда КПК уничтожала традиционную культуру во времена Культурной революции, она распространяла такой лозунг: "Феодальная мораль и обряды являются тяжёлым грузом, который давит и убивает людей". Мораль и обряды являются идеями Конфуция. Традиционная культура устанавливает правила для людей, живущих между небом и землёй. "Этикет трёх важнейших принципов и пяти неизменных добродетелей" является краеугольным камнем и источником традиционной китайской морали, традиционного образа мышления и культуры. КПК наклеила на него ярлык "тяжёлый груз", намереваясь заставить людей жить без моральных ограничений. Первым делом она удалила "И Цэ" (книга)" и "изгородь" из слова "Лунь", а затем заменила их на "нож". Они сжигали и уничтожали старинные книги, культурные реликвии, произведения древнего искусства. Это делалось для того, чтобы выкорчевать из сознания людей фундаментальные основы нравственности, поощряя людей совершать то, что им хочется, без ограничений и нравственных правил поведения. Вот почему "преданность, покорность родителям, самоуважение и праведность" больше ничего не значат для людей. Отсутствие этих старинных правил на самом деле привело к тому, что люди больше не отличаются от злых духов и зверей. Без каких-либо правил и ограничений будут ли человеческие существа на самом деле свободными? Как раз наоборот - человеческие существа из-за невежества делают ошибки и совершают грехи, которые в конце концов будут их постоянно сдерживать, как если бы они уровень за уровнем были связаны верёвками. И разве можно назвать это свободой? Пока они живы, они борются с болезнями и всяческими несчастьями. Когда же умрут, они всё ещё должны будут расплачиваться за свои грехи. Люди, у которых отсутствуют правила добродетельного поведения, больше не считаются людьми в глазах Богов. Современные извращённые мысли и распущенные моральные нормы человечества находятся уже на один уровень ниже норм морали преисподней.

Конфуцианство, Буддизм и Даосизм существовали в Китае в течение тысячелетий, и своим блеском освещали историю человеческой цивилизации. В ходе развития человеческой цивилизации в Китае Конфуций впервые установил нормы нравственности и обряды для людей. Во времена династии Хань императору этой династии во сне явился Будда. Проснувшись, император тотчас послал людей, чтобы те представили Будду в Китае. На земле Китая люди сначала должны были уразуметь правила и нравственные устои для человеческих существ, а затем уже начинать самосовершенствоваться на высшие уровни.

В Биографии бессмертных ( Biography of Immortals ) Луй Дунбинь ( Lu Dongbin ) (даоский святой) однажды спросил своего учителя Хань Чжунли ( Han Zhongli ): "Почему Мастер обучил только одного ученика, меня, хотя стал Мастер просветлённым более 1100 лет тому назад? Не потому ли это, что наш путь самосовершенствования по Дао недостаточно великодушный и не проявляется ли здесь нежелание спасти как можно больше людей?" Его учитель рассмеялся и сказал: "Ты не знаешь людей в этом мире. У многих из них отсутствует сыновняя почтительность. Многие из них не праведны и у них нет такого понятия как преданность. Как же эти люди смогут стать святыми?" Слова учителя не убедили Дунбиня.. Он похвастался, что спустится в человеческий мир и спасёт три тысячи человек. Его учитель вновь рассмеялся, но всё-таки дал своё согласие. Конечный результат этой хорошо известной истории, а также комментарии сделанные Луй Дунбинем мы все слышали: "Легче спасти животное, чем человека". Ему никого не удалось забрать на небо, когда он, в конце концов, вернулся туда и упал перед учителем на колени.

С древних времён люди, у которых не было сыновней почтительности, праведности и преданности, никогда не могли достичь просветления, неважно по какому пути совершенствования они шли. Пути совершенствования в школе Дао не позволяли никому из таких людей войти в их двери.

Обладая огромным милосердием и великодушием Будды, Учитель спустился в мир людей, чтобы спасти живые существа, которые целую вечность находились в заблуждении. Дафа смотрит лишь на сердце человека. Учитель изменяет наше физическое тело от микроскопического уровня до самой поверхности, развивает наш гун. Сейчас изменения в наших телах действительно достигли поверхностного уровня. Идеи конфуцианства соответствуют самому поверхностному уровню Дафа, и они также должны быть исправлены в Дафа.

Ученики Дафа исправляют самые поверхностные принципы в человеческом мире, организуя художественные выставки, парады, платформы на колёсах, на которых демонстрируют упражнения, а также замечательные рождественские и новогодние театральные представления. Всё это демонстрирует обширность и глубину самой истинной и традиционной морали и культуры человечества. Используя искусство и культуру, практикующие спасают живые существа, и помимо этого они также исправляют основные принципы и правила, находящиеся на поверхности в человеческом мире, и устанавливают нравственные устои для будущих людей. Все те вещи, которые Учитель просит нас делать, не ограничиваются лишь достижением какой-либо одной или более поверхностных целей, эти вещи действительно очень важные. Однако моё уразумение всё ещё остаётся очень ограниченным.

Величественное действие Исправления Законом раскрыло глубокую и блистательную пяти-тысячелетнюю историю. Новогоднее представление, организованное учениками Дафа, принесло миру божественную музыку и необыкновенное величие. Из всех дел, которые делают ученики Дафа, некоторые является беспрецедентно волнующими, а некоторые остаются как бы в тени, почти незаметными. Практикующие, живущие в обществе людей и в семейной среде, тихо, незаметно спасают живые существа. С праведными мыслями совершают праведные поступки, находясь среди обычных людей. Величественное представление Исправления Законом разыгрывается на подмостках истории. Каждый практикующий продолжает исполнять свою собственную роль в обычной, каждодневной жизни. Боги пристально, не отрывая глаз, следят за каждым их поступком. А теперь позвольте мне вернуться назад и поговорить о названии этой статьи “Исправление наших моральных концепций и представлений”.

Давайте поговорим об одной проблеме: когда бабушки и дедушки помогают своим детям заботиться о внуках. Когда мы упоминаем о семейном счастье, мы часто рисуем в воображении гармоничную картину, где внуки играют со своими бабушками и дедушками. В настоящее время во многих семьях очень часто бабушки и дедушки растят своих внуков. Но в древнем Китае всё было не так. Внуки приходили к своим бабушкам и дедушкам, чтобы те могли полюбоваться ими, поиграть с ними. Вся забота о детях ложилась на родителей, а не на бабушек и дедушек. Родители в полной степени несли ответственность за своих детей.

Я упомянул о настоящем значении слова " Die ". Родители должны учить своих детей не причинять беспокойства бабушкам и дедушкам, не утруждать их. Родителям всегда нужно обращать на это внимание. В прошлом на женщинах лежала ответственность за ведение домашнего хозяйства, но в некоторых обеспеченных семьях нанимали слуг, чтобы те оказывали помощь по дому. В менее богатых семьях женщинам иногда требовалась помощь в полевых работах. Тогда в этом случае бабушки и дедушки помогали присматривать за детьми. Родители были очень признательны и понимали, что старики прилагают огромные усилия, чтобы помочь им. Они платили им ещё большим уважением и оказывали им ещё большую почтительность за их помощь. Они ещё больше заботились о стариках и старались сделать их счастливыми. Такое уважение к старикам гармонизировало семейную среду в обществе, делало её радостной.

Но в настоящее время люди ведут себя иначе. Они чувствуют, что это “вполне справедливо”, когда бабушки и дедушки заботятся о внуках. Если же старики не делают этого, то молодые проявляют недовольство, специально придавая несчастное выражение своему лицу. Они не понимают, что тем самым проявляют непочтительность к своим пожилым родителям. Некоторые не хотят отдавать своих детей в детский сад, так как считают, что намного легче и удобнее, когда дети остаются дома под присмотром бабушек и дедушек. Они больше не знают древних правил сыновней почтительности. У них только имеется смутное, ошибочное представление, что пожилые должны растить своих внуков, и так было всегда из поколения в поколение. Они не понимают, что это безнравственно. В настоящее время некоторые пожилые тоже не понимают этого, так как когда они были молоды, то их жизнь проходила во времена неистовства злой КПК, захватившей власть в свои руки.

Однажды я услышал, как две пожилые женщины разговаривали на улице. Одна из них сказала: "Я больше не хочу изо дня в день присматривать за своим внуком. Это настолько утомительно, но у меня нет выбора. Другие бабушки и дедушки растят своих внуков. Если я не буду делать этого, то буду чувствовать себя виноватой!" Услышав её слова, мне стало грустно. Эта пожилая женщина всю жизнь потратила на то, чтобы вырастить своих детей, а в конце ей приходится терпеть от них огорчения. Устои, поддерживающие нравственность человека, были разрушены. И теперь люди действительно не знают, как нужно правильно жить. Они больше не знают, что хорошо, а что плохо.

Практикующие Фалуньгун также не являются исключением и сталкиваются с подобными проблемами в своих семьях. Некоторые практикующие пожилого возраста настолько бывают заняты, и настолько устают, воспитывая своих внуков, что прекращают заниматься своей главной миссией, возложенной на них, когда они пришли в этот мир. Некоторые стараются изо всех сил, чтобы помочь, однако, их дети остаются всё также не довольны ими. Пожилые чувствуют себя плохо, но стараются повысить свой Синьсин и пройти проверки на Синьсин. И даже некоторые молодые практикующие проявляют недовольство по отношению к своим родителям, которые по состоянию здоровья не могут им помочь присматривать за детьми. Некоторые очень вежливы с другими людьми вне дома и следуют принципам Истина, Доброта, Терпение, но они забывают об этих принципах в кругу своих домашних. У них на лице выражение недовольства к своим родителям. Некоторые даже спорят со своими родителями и даже не понимают, что так делать нельзя. Некоторые дети практикующих недостаточно хорошо воспитаны, они даже не знают, как нужно правильно себя вести с другими людьми.

Практикующие действительно хорошо поступают во многих других сферах деятельности. Однако, так как КПК лишила нас возможности учиться традиционной китайской культуре, в нашем мышлении возникли проблемы, касающиеся нравственности человека.

КПК сумела внушить людям искажённые безнравственные представления. Мы должны их полностью уничтожить. Было бы хорошо, если бы однажды наше мышление полностью очистилось, и всё вернулось к нормальному состоянию. Когда рассматриваешь искажённые представления и думаешь, как это могло произойти, на память приходит одна история: каждый день, когда один господин проходил мимо угла улицы, то всегда давал нищему один доллар. Прошло некоторое время, и нищий привык к этому. Однажды, у этого господина не оказалось наличных денег. Он обратился к нищему: "Извини, но у меня сегодня нет с собой денег". Нищий ответил: "Нет проблем. В следующий раз вы просто можете дать мне два доллара". Звучит смешно. На самом деле нищий уже почувствовал, что этот господин ему что-то должен. Разве не верно, что многие человеческие представления были приобретены в силу привычки подобно тому, как это произошло с нищим? Когда мы исправляем себя и используем небесные критерии для оценки человеческих представлений и исследуем, каким образом они сформировались, мы понимаем, что эти представления на самом деле смешны.

Практикующему Дафа всегда необходимо быть хорошим человеком. Что же подразумевается под понятием "быть хорошим человеком?" Разве это тот, кого считают таким, используя искажённые представления? Разве для пожилых практикующих это считается хорошим делом и повышением Синьсин, если они делают всё возможное для своих детей и при этом ещё терпят их высокомерное поведение? Моё понимание таково: "Дафа исправляет всё. Практикующие Дафа должны исправлять себя в соответствии с Законом, и мы также должны исправлять всё то, что не является праведным, начиная со своего собственного окружения". Наши предки говорили: "Растить детей без нравственного воспитания является ошибкой отца". Если наши дети не понимают основных нравственных принципов и критериев, если они не понимают, что такое сыновняя почтительность, разве это не является нашим упущением, как родителей? Из-за злой партийной культуры раньше это трудно было понять. Но теперь, когда мы являемся практикующими Дафа, нам не следует больше оставаться такими бестолковыми. Это не значит, что практикующим Дафа не следует помогать растить своих внуков, но также не значит, что практикующие могут повышать свой Синьсин только лишь тогда, когда терпят высокомерное поведение своих детей. Что же имеется в виду? Практикующим Дафа следует начать воспитывать своих детей, привить им понятие сыновней почтительности. Им также следует помочь детям понять права пожилых людей и обязанности, которые они должны выполнять, являясь сыном или дочерью.

Всё, что я изложил выше, фокусируется только лишь на понятии "сыновья почтительность". На самом деле конфликты между мужем и женой или между членами семьи в основном происходят из-за неправильных, приобретённых в процессе жизни, представлений и нравственных понятий практикующих. Когда некоторые люди становятся свидетелями семейных ссор, то используют свои приобретённые представления, чтобы судить кто прав, а кто виноват. Некоторые люди поступают так, как и должны поступать, но как только они сравнивают себя с упавшими нормами морали, они не чувствуют в своём сердце душевного равновесия, и им также нужно поднимать Синьсин, чтобы обрести это равновесие. На самом деле здесь играют роль их ошибочные нравственные нормы и представления. Им следует устранить свои ошибочные представления и нравственные понятия и исправить себя, вместо того, чтобы признавать разложившуюся нравственность и порочные представления и повышать свой Синьсин, прощая других. Если этого не сделать, неважно, как упорно вы будете пытаться повысить свой Синьсин, если ваши неправильные представления и нормы нравственности всё ещё существуют, вы ничем не будете отличаться от не практикующих, когда сталкиваетесь с семейными разногласиями. Это будет то же самое, как если бы вы рассматривали себя как обычного человека в семье. Ваш Синьсин не сможет достичь чистых критериев. Неприятности будут повторяться вновь и вновь и никогда не закончатся или станут ещё больше. Это на самом деле означает, что вашими упущениями воспользовались демоны.

Некоторые возможно уже признают, что то, что они делают, является неправильным, но чтобы не потерять лицо, им не хватает мужества признать свои ошибки. Вышеизложенное является моим опытом а также моим уразумением Пожалуйста, с добротой укажите на ошибки

Написано практикующим Дафа из материкового Китая.

Версия на китайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2007/2/25/149642. html