Г-н Юань Сянь
был учеником Конфуция. Его уважали за то, что он жил, как бедный
ученик и вёл простую, добродетельную жизнь. Дверь его соломенного
дома была сложена из ветвей дерева и соломы, из-за прохудившейся
крыши в доме часто было сыро. Несмотря на это, Юань Сянь не считал
это трудностью, и посвятил себя изучению конфуцианства, живя
счастливо.
Однажды Цзы
Гун, другой ученик Конфуция, пошел навестить Юань Сяня. Цзы Гун
надел роскошную одежду и приехал в повозке, запряженной дорогой
лошадью. Из-за того, что проезд к дому Сяня был слишком узок, Цзы
Гун был вынужден идти пешком к двери Юань Сяня. Юань Сянь открыл
дверь, он был в шляпе из коры и держал в руке трость. Видя бедность
Юаня, его жалкий вид, Цзы Гун насмешливо сказал: "Эй! Вы больны или
что с Вами?"
Юань Сянь ответил:
"Насколько я знаю, жизнь без денег называют бедностью, тогда
как
изучать Д
ao
, но не следовать ему,
называют болезнью. Поэтому я беден, но не болен". Цзы Гуну стало
стыдно.
Янь Хуэй также
был учеником Конфуция. Он жил просто,
в лачуге, он ел один раз в день и пил из
тыквенной бутылки. Никто не мог переносить трудности так, как он.
Он посвятил себя духовным занятиям, и был доволен своей жизнью.
Конфуций похвалил его, как человека большой
добродетели.
Фактически, в
божественной культуре Китая, будь то Буддизм, Конфуцианство,
Даосизм и т.д.,
"достижение Дао"
считается высшей целью человеческой жизни. Тот вызывает уважение,
кто спокойно живет в бедности, стоек духовно, следует по пути к Дао
и достигает Дао, принимая это за величайшее счастье.
Фактически, нет никакой непосредственной
связи
между бедностью и достижением
Дао. Быть в состоянии
освободиться
от зависимости от богатства или бедности – так тесно связанными с
самооценкой человека - используется для описания идеи, выраженной в
том, что, стремясь к Дао, надо оставаться стойким
(непоколебимым),
независимо от любых
мирских интересов или искушений.
Цин
Ян.
Версия на
китайском находится на:
http
://
www
.
minghui
.
org
/
mh
/
articles
/2007/3/22/151243.
html