Поступать в соответствии с тем, что проповедует Учитель

Опыт представлен для конференции Фалунь Дафа 2007 г. в Нью-Йорке

Здравствуйте, уважаемый Учитель!

Здравствуйте, практикующие!

В 1998 г. Учитель проповедовал Закон в Европе. В проповеди Учителя было место, которое особенно потрясло меня:

"Подумайте, что означает настоящая Вера? Ты веришь лишь на устах, а в душе не веришь. Почему? Потому, что когда ты по-настоящему веришь, то соблюдаешь единство слов и поведения" ( Проповедь Закона на конференции в Европе, 1998 г.).

В моем понимании истинное совершенствование состоит в том, чтобы поступать в соответствии с тем, что проповедует Учитель. Я бы хотел поделиться со всеми своим опытом на эту тему. Если мое понимание в чем-либо не соответствует Закону, пожалуйста, укажите мне на это.

1. Люди, окружающие нас на работе, тоже являются существами, которых нам нужно спасти.

Учитель наставлял нас в "Проповеди Закона в Канаде 2006 года":

"Очень многие ученики считают, что самосовершенствование – это только изучение Закона и выполнение упражнений. Да, этим ты непосредственно соприкасаешься с Фа. Но когда ты практически совершенствуешь себя, общество, с которым ты соприкасаешься, именно и является твоей средой самосовершенствования. Рабочая и семейная среда, с которой ты соприкасаешься, являются твоей средой самосовершенствования и частью пути, которым ты непременно должен идти, с чем ты непременно должен соприкасаться, и непременно должен правильно относиться к этому. Ни одно из этих дел нельзя делать небрежно".

Я работаю полный рабочий день. Однако из-за того, что я занят во многих проектах Дафа, у меня появилось отношение к работе, которое привело к тому, что по многим рабочим заданиям я создавал видимость работы. В моем сознании существовало противоречие между работой обычных людей и работой для Дафа. Мне казалось, что у меня каждый день имеется только определенное количество времени. Если я буду делать одно, то не сделаю другое. Я старался выполнить задание по работе как можно эффективнее и без ошибок, так, чтобы оставшееся время можно было использовать на то, что мне хотелось сделать. Благодаря тому, что я всегда хорошо справлялся со своей обычной работой, у меня не было проблем с выполнением моих обязанностей, но когда дело касалось какой-то дополнительной работы, сверх того, что я обязан был делать, это встречало внутреннее неприятие и сопротивление. Например, для меня важное значение имело ознакомление со всей выпускаемой литературой по теме, в области которой я провожу исследования, для того, чтобы расширять знания в этой области. Но мне казалось, что у меня нет на это времени, поэтому я не делал этого. Я знал все "как" в своей области, но не знал "зачем и почему", поскольку я не тратил время на то, чтобы узнать это. Компаниям нравится поддерживать профессиональный уровень своих сотрудников с помощью семинаров, научных дебатов, корпоративных выездов и так далее. Я раньше избегал таких мероприятия и радовался, когда не участвовал, потому что получал возможность заняться своими делами, пока никого не было на работе. На рабочем месте я поддерживал средний уровень работоспособности, однако это привело к внутреннему конфликту. Когда вы, занимая некий пост, отработали в компании некоторое время, следующий шаг – повышение по службе. Все мои коллеги проявляют к этому интерес, однако меня не волновал вопрос продвижения по службе. Повышение в должности означает повышение ответственности и повышение уровня выполнения заданий, а это ведет к уменьшению свободного времени. Однако, если всех повышают в должности, а практикующий Фалуньгун остается на своей должности, то люди могут подумать, что такой практикующий не подходит для этой деятельности, что, в общем, не правильно. Но я не разбирался с этим внутренним противоречием. Я просто не придавал ему значения.

Такое понимание и отношение к проблеме изменились после того, как я нашел мою тепершнюю работу. Это большая компания, и здесь имеется множество возможностей для осуществления карьерного роста. Многие служащие очень преданно относятся к своей работе. На новом месте новые требования, и мне пришлось задуматься о своей карьере. Я неожиданно осознал, что между моей [обычной] работой и работой для Дафа, на самом деле, нет никакого противоречия. Какова цель моего пребывания здесь, на этом месте? Подтверждать Закон и спасать живые существа. Тогда разве те люди, которых я ежедневно вижу на работе, не являются живыми существами, которых мне нужно спасти? Я считал, что только осуществление проектов Дафа является единственным путем спасения живых существ, и, таким образом, я, имея ограниченное понимание, рассматривал свою среду на работе как некое бремя и помеху. Наличие такой мысли уже сдерживало меня от того, чтобы проявлять мудрость. В первой лекции Чжуань Фалунь Учитель говорит:

"… материя и дух идентичны".

Если я считал, что не могу делать что-то, то я, определенно, был не способен делать это. Учитель всегда подчеркивает, что мы должны хорошо выполнять свою работу. В то же время Учитель просит нас хорошо выполнять три дела. Искренне ли мы верим Учителю? Действительно ли мы считаем, что мы способны хорошо выполнять и нашу работу обычных людей, и три дела? В четвертой лекции Чжуань Фалунь Учитель говорит следующее:

" Хорошо или плохо, зависит от одной мысли человека…"

Если бы эта одна моя мысль состояла в том, чтобы я поступал в гармонии со словами Учителя, следовал Его наставлениям, то результат мог бы иметь вселенские размеры, поскольку закон Будды безграничен. Сейчас мне требуется всего 10 или 15 минут на чтение научных статей. Когда в компании проводится мероприятие, я стараюсь участвовать в нем. В обеденный перерыв я стараюсь обедать вместе со своими коллегами. Их радости и печали я вижу очень ясно, и это позволяет мне разъяснять правду так, чтобы им было понятно. К тому же, они считают, что мне можно доверять. Однако достижение всего этого не занимает у меня много времени и не мешает моей работе для Дафа. Теперь у меня другой взгляд на продвижение по службе – следовать велению естественности. Я не проявляю беспокойства по этому поводу. Если я хорошо работаю, и меня повысили в должности, это будет содействовать тому, что обычные люди будут уважать меня, и благодаря этому, им легче будет воспринять от меня правду.

Я осознал, что многие противоречия в нашем совершенствовании происходят от наличия представлений и привязанностей, которые ограничивают мудрость, возникающую у нас в процессе совершенствования. Мы склонны рассматривать разные вещи и разные мнения как противоречивые. Однако, если мы повысились и поднялись на более высокий уровень в совершенствования, то противоречия больше не существует, и это еще может привести к беспроигрышной ситуации. Например, когда у нас имеются два противоречащих друг другу подхода к достижению некой цели, если мы слишком привязаны к своей концепции или к тому, каким образом достигнуть цели, то противоречие никогда не разрешится. Если мы сделаем шаг назад и попробуем увидеть мнение других, то будет гораздо легче придти к решению. Иногда мы обнаруживаем, что чей-то способ достижения цели может привести к тому же результату, что и наш способ, и может даже дополнить или придать завершенность нашему способу. Поэтому когда мы делаем шаг назад, тем самым мы принимаем что-то к сведению.

II . Когда мы видим чьи-то упущения, мы должны искать в себе.

Однажды на встрече по обмену опытом в Бостоне один практикующий заявил, что он считает себя обычным практикующим, однако он чувствует, что некоторые практикующие относятся к нему, как к особо "важному практикующему". Он назвал это "снобизмом" и добавил, что это его огорчает. На той же встрече я сказал, что у меня были такие же ощущения, когда я в первый раз приехал в Нью-Йорк из Бостона. Там было много практикующих, которых я не знал, и мне показалось, что ко мне относятся как к аутсайдеру, и что меня игнорируют. У меня было ощущение, что они общаются с другими практикующими более тесно, и их отношения теплее, что показалось мне снобизмом. В тот момент я осознал, что я должен посмотреть внутрь себя, когда случается что-либо подобное. Не следует так относиться к практикующим. Я поделился своим уразумением с другими и подумал, что это очень хорошее уразумение. После окончания обмена опытом другая практикующая остановила меня и спросила: "А ты подумал, почему ты посчитал это снобизмом?" Я сразу ответил, что посмотрел в себя после того, как увидел это, и напомнил себе, что такое поведение не годится. Она резко ответила: "Причина в том, что ты сам тоже сноб!"

Сначала я не принял это всерьез, но в течение нескольких следующих дней я все время вспоминал ее слова, и не мог перестать думать о них! Это напомнило мне вопрос практикующего, заданный Учителю в "Проповедовании Закона на конференции в Сингапуре" (1998 г.):

" Вопрос: Как мы можем побыстрее убрать привязанность, которая очень глубоко спрятана?

Учитель: Я буду показывать тебе это намеками; но моё единственное беспокойство состоит в том, что ты не сможешь в тот момент убрать её. Я обязательно буду показывать тебе намеками, я буду раскрывать все твои привязанности ради тебя. Даже, если я не показываю тебе намеком, тебе все равно покажут намеком другие. Еще может быть, когда возникло противоречие, оно столкнется с этой твоей частью; боюсь, в это время ты опять будешь искать извне, опять не будешь думать об этих привязанностях. Обязательно покажу намекну тебе, об этом можешь не беспокоиться".

Я осознал, что слова той практикующей были не случайны. Она сказала это, чтобы указать мне на мою проблему. Сначала я не захотел искать внутри себя, потому что мысль "я – сноб" была мне неприятна, я сам не считал, что я настолько плох. Однако, когда я по-настоящему подумал на эту тему, мне пришлось признать, что та практикующая была права. В процессе взросления в этом человеческом обществе меня научили множеству плохих вещей, в том числе, снобизму, чтобы я защищал себя и свои интересы. Я проявлял больше интереса к людям, которые могли быть полезны, и проявлял меньше доброты к тем, от кого мне не было пользы. Я чувствовал, что у меня была эта проблема до того, как я начал совершенствоваться, но я считал, что это "человеческая слабость", с которой я ничего не мог поделать. Когда я начал совершенствоваться, несмотря на то, что я избавился даже от привязанности к вещам обычных людей, эта проблема всё еще оставалась и проявилась в том, как я относился к другим практикующим. Например, я с большей теплотой относился к некоторым координаторам и был с ними близок, такое же отношение проявлял к тем, кто мог быть полезен в проекте, которым я занимался. При этом, к практикующим, которые не имели ко мне отношения, относился равнодушно. Это позволило мне понять боль, которую я мог кому-то причинить, особенно как координатор, который неодинаково относится к членам группы, занятой одним проектом.

После того, как я увидел эту проблему, решил исправиться. Как? Перестать быть снобом! Я осознал, что мои поступки не должны быть основаны на личных интересах, например, не думать о том, будет ли этот человек полезным для меня или нет.

Наоборот, я должен относиться к каждому с чистым сердцем, неважно, это обычный человек или практикующий, молодой или старый; неважно, какое у него социальное положение или уровень. Одна эта мысль, и у меня произошли огромные изменения – это было похоже на то, что небо и земля перевернулись.

Я чувствовал себя так, как будто гора упала с плеч. Когда я общался с людьми, между нашими сердцами исчезал промежуток. Поскольку я в первую очередь стал думать о других, я внезапно почувствовал, что мое сердце может стать ближе к их сердцу. Изменения были настолько большими и произошли так быстро, что вначале я не мог приспособиться к ним.

Я все спрашивал себя, правда ли это. Неужели я могу быть таким хорошим? Я опасался, что могу свернуть на прежний путь, но через некоторое время все стало происходить естественным путем, и это новое состояние стало частью меня. Таким образом, одно предложение практикующей полностью изменило мое отношение к другим, отношение, которое я сохранял несколько десятилетий своей жизни. До того как та практикующая указала мне [на мою проблему], я просто не видел ее, и даже если бы я увидел ее, я бы не смог исправить [положение].

Я так благодарен той практикующей! В пятой лекции Чжуань Фалунь Учитель говорит:

" Наш метод совершенствования отличается целенаправленностью, он поистине указывает на сердце человека, на изживание пристрастий, благодаря чему можно совершенствоваться очень быстро".

В восьмой лекции Учитель говорит:

"Подумай, не ты ли это страдаешь, будучи в трезвом сознании? Не твой ли Чжу-юаньшэнь несёт потери? Не в трезвом ли сознании ты потерял что-то среди обычных людей? Тогда ты и должен приобрести Гун. Кто потеряет, тот и приобретёт".

Все мы знаем, что Учитель оставил нам лестницу, ведущую в Небо. Поэтому в процессе совершенствования, когда мы поднимаемся по этой лестнице, каждая ступень совершенно ясно осознаваема и является совершенно реальной.

III . Сначала думать о других.

Когда опубликовали "Девять Комментариев о коммунистической партии", я очень пожалел о том, что прочел не так много древних китайских трудов. То, чему я научился, было тем, чему меня хотела научить система обучения компартии. Что касается традиционной китайской культуры, истинной культуры человечества, я о ней знал не слишком много. Однако в процессе самосовершенствования я постепенно узнал, что Закон Будды безграничен. Он является всеобъемлющим.

Многие практикующие увидели, что все наши привязанности исходят из эгоизма. В проповеди Фа в Швейцарии (1998 г.) Учитель говорит:

"На самом деле вы еще не знаете, что это корысть проникла в очень высокие уровни иерархии"

Поэтому как мы можем в процессе совершенствования избавиться от эгоизма и выйти из рамок, ограничивающих живые существа старой вселенной? В каноне "Природа Будды без упущений" ( Суть усердного совершенствования (1) ) Учитель говорит:

"В месте с тем я хочу сказать вам: до настоящего времени ваша сущность была основана на индивидуализме, на эгоизме, а впредь, что бы вы ни делали, вы должны подумать прежде всего о других, чтобы путем самосовершенствования сделать себя бескорыстным, выработать в себе праведное сознание, поставить чужие интересы выше своих личных. Поэтому, что бы вы ни делали и ни говорили в будущем, вы должны думать о других, даже о последующих поколениях! Проявите заботу о вечной неизменности Великого Закона!"

Учитель также рассказал, как он делает это сам. В "Проповеди Закона на конференции Дафа в городе Бостоне 2002 г." Учитель наставляет практикующих:

"Все вы, наверно, помните ту фразу, которую я часто говорил вам: ученик Дафа, выполняя любую работу, должен сначала подумать о других. Когда случается какая-то проблема или возникает какая-то ситуация, даже если это маленькое, незначительное дело, моя первая мысль - это мысль о других, потому что это уже стало естественным для меня: я просто в первую очередь всегда думаю о других".

Я начал поступать так, как наставляет Учитель. Мы привыкли думать категориями "мне нравится", "я хочу" и "я считаю". Я подумал: "Вместо того, чтобы следовать по этому пути, мне лучше стараться думать о других. Мне нужно стараться сделать шаг назад и не "показывать себя". Нужно пытаться учитывать мнение других, пытаться увидеть, удобно ли другим то, что я хочу [сделать], не создаст ли это для них какие-нибудь проблемы". Я почувствовал, что постепенно такой подход ведет меня в новые прекрасные сферы. Общаться с людьми, включая коллег, практикующих и даже людей на улице, стало легко; этот процесс стал гармоничным.

В то же время я увидел, что простые слова Учителя "думать о других" являются частью традиционной культуры и добродетелью всего человечества. Например, если дети проявляют уважение к своим родителям и понимают насколько им трудно, то дети являются сяо ( x iao ) , то есть, важным элементом в традиционной китайской культуре. Еще один пример: если человек всегда думает о других, значит, он следует yi , что также является одной из добродетелей в традиционной китайской культуре. Тоже самое и в нашем совершенствовании. Если мы обещаем практикующему участвовать в проекте, мы должны сдержать свое слово. Если мы не выполняем обещание, то через что придется пройти практикующему, [которому мы дали обещание], чтобы компенсировать то, что мы должны были бы сделать? В традиционной китайской культуре это и есть xin .

Когда-то я сожалел о том, что прочел не так много древних китайских трудов и не знал о соответствующих манерах поведения людей, которым учит традиционная культура. Однако в процессе истинного совершенствования, я осознал, что всё находится в Законе. Мы знаем, что Чжень, Шань, Жень (Истина, Доброта, Терпение) являются наивысшим проявлением Закона Будды. Во вселенной всё связано с Законом, снизу до верху. Следовать Чжень, Шань, Жень и самосовершенствоваться, чтобы стать хорошими людьми на человеческом уровне и подняться даже на более высокие уровни, – это тот путь, которым мы должны идти. Это также мое понимание фразы "гармонизироваться с Законом" и "подтверждать Закон".

IV . Продолжать продвигаться вперед и проявлять усердие

В процессе совершенствования я всегда чувствовал, что степень моего усердия то повышалась, то понижалась. В течение некоторого времени я совершенствовался хорошо, но потом чувствовал, что мне нужен перерыв. Когда я ослаблял контроль над собой, меня уводило в сторону пристрастие к комфорту. Уходило много усилий на то, чтобы вырваться из такого состояния, и это время было потерянным. Для меня долгое время оставалось загадкой, как постоянно сохранять состояние усердного [совершенствования]. Практикующий может быть усердным некоторое время, но как постоянно быть усердным? Я всегда считал, что принцип "когда что-то достигает своего предела, оно превращается в свою противоположность" действует только в этом пространстве, и что этот принцип регулируется принципом "взаимопорождение и взаимоуничтожение". Я так и считал, что период усердного совершенствования должен сменяться периодом расслабления и бездействия. Ведь сохранять состояние усердного совершенствования – процесс трудоемкий, потому что мы не можем просто взять и выпрыгнуть за рамки принципов старой вселенной.

Однако в прошлом году на конференции в Чикаго, когда я услышал приветствие конференции Учителя, я почувствовал, что неожиданно загадка получила разгадку. Учитель сказал:

"Чем дольше очищаешь золото, тем больше оно сияет" ( Конференции Фа в Чикаго, 2006 г.).

В тот момент я ощутил, что в конце тоннеля есть свет, и что я смогу найти свой путь через этот тоннель. Учитель проповедует Фа, Закон вселенной, который превосходит любой принцип этого пространства, включая принцип "взаимопорождение и взаимоуничтожение". Во вселенной существует еще один принцип – со временем золото очистится и заблестит еще больше.

Тогда я пересмотрел свое предшествующее понимание. На самом деле, практикующий не может поддерживать хорошее состояние совершенствования, имея сильное стремление, [это осуществимо, лишь тогда, когда он совершенствуется] в недеянии ( wuwei ), т.е. следуя велению естественности. Ассимилироваться с принципами Чжень, Шань, Жень является истинной природой живого существа. "Повышение" и "падение" в совершенствовании являются воплощением этого человеческого мира и определены с точки зрения человеческого понимания. Поскольку ассимиляция с Чжень, Шань, Жень бесконечна и безгранична, то откуда взялась концепция "повышения" и "падения"? Когда мы в хорошем состоянии и все же хотим устроить "перерыв", не потому ли это происходит, что мы ищем человеческого комфорта и человеческого удовлетворения? Это человеческие понятия, определенные человеческим пониманием. Когда нас немного похвалят, или мы ощущаем, что достигли чего-то, мы считаем, что это "повышение", однако это просто представление, это далеко от истинной цели нашей жизни. Мы должны продолжать двигаться вперед и должны быть более усердными.

Прошло уже 10 лет с тех пор, как я 23 марта 1997 г. побывал на конференции Фа в Нью-Йорке, слушал проповедь Учителя и получил Закон. Дафа преобразил меня – из эгоистичного, обремененного кармой, обычного человека я превратился в настоящего практикующего. Не важно, какими плохими мы были, как много привязанностей имели, как много ошибок совершили. Важно то, что сегодня Учитель дает нам возможность исправить их, по-настоящему избавиться от них и вернуться к нашему истинному «Я». В течение всех этих лет, хотя у нас было слишком много привязанностей и недостаточно высокое уразумение, Учитель всегда давал нам всё самое лучшее и ждал от нас самых хороших известий. Друзья-практикующие, давайте будем усердными в следовании наставлениям Учителя, то есть, будем заботливо относиться к практикующим и к живым существам. Давайте хорошо пройдем наш оставшийся путь.

В заключении я бы хотел прочесть стихотворение Учителя "Цветы сливы" из Хун Инь II .

(Слог династии Юань)

Цветы сливы

(слог династии Юань)

В мутном мире чистые лотосы и стомиллионные цветы сливы

На холодном ветру их образ ещё более прекрасен

Непрерывные снегопады и ливни - слезы Богов и Будд

Надеются, что цветы сливы вернутся

Не заблуждаться в пристрастиях человеческого мира

Иметь стойкие праведные мысли

С древности до сегодняшних дней

Только ради этого момента

Спасибо Вам, Учитель!

Спасибо, друзья-пратикующие!

Практикующий из Нью-Йорка.

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2007/4/12/152649. html

Версия на английском находится на: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/5/5/85256.html