Выступление труппы Божественного искусства демонстрирует небесные тайны

Выступление труппы Божественного искусства демонстрирует небесные тайны

Комментарий по поводу танцевальной композиции "Монах, выдержавший испытание"

Труппа Божественного искусства в своих выступлениях в 2007 г. не только продемонстрировала высокий класс исполнения, но также тронула сердца зрителей своими достижениями в области художественного мастерства. Исполнители донесли до зрителей глубокое содержание, заложенное во все номера программы. В этой статье я бы хотел прокомментировать танцевальную композицию "Монах, выдержавший испытание". Этот гармоничный по форме номер, раскрывающий небесные тайны, вдохновляет зрителей и выполняет образовательную роль.

Совершенствование в буддистских и даосских школах

Жители древнего Китая были очень набожными. Многие китайские императоры совершенствовались по буддийским или даосским школам совершенствования. Многие китайские императоры поклонялись Будде и верили в существование Неба. Ниже приведено несколько примеров:

Желтый император, годы правления 2697-2598 до н.э., совершенствовался по даосской школе и стал даосским божеством.

Император У ( Wu ) династии Лян, годы правления 502–549 н.э., принял буддизм. Он прожил некоторое время в буддийском храме, поэтому мог совершенствоваться.

Император Тай Цзун ( Tai Zong ) династии Тан, правивший с 626 г. по 649 г. н.э., провожал монаха Сюань Цзана ( Xuan Zang ), когда тот уезжал в Индию за буддийскими священными книгами. Они были нужны для того, чтобы распространять буддизм в китайской империи Тан.

Император Сюань Цзун ( Xuan Zong ) династии Тан, годы правления 712–756 н.э., совершил путешествие в храм Фамэнь и привез фалангу пальца Будды Шакьямуни (называется сарира или ringsel – слово тибетского происхождения, имеющее такое же значение, примеч. переводчика ) в императорский дворец.

Император Хуэй Цзун ( Hui Zong ) династии Северная Сун, годы правления 1100–1125 н.э., назвал одну из своих картин в честь храма. (Примечание: об это упомянуто в романе Цзинь Юна ( Jin Yong ), и это не является историческим фактом).

Император Шуньчжи ( Shunzhi ) династии Цин, годы правления 1643–1661н.э., отрекся от власти и стал монахом.

Вдовствующая императрица Сяочжуан ( Xiaozhuang ) (1613-1688 н.э.) читала буддийские сутры.

Императоры – образцы для подражания. Поэтому каждая семья верила в Будду. В каждой семье возжигали благовония, и люди восхваляли тех, кто был способен совершенствоваться, и говорили, что у них хорошая природная основа. Люди восторгались семьями, в которых были совершенствующиеся, и считалось, что это высоко добродетельные люди. Буддизм гласит, что нужно пройти 6 кругов перерождений (Самсара). Существование взаимосвязи причины и следствия указывает на то, что человеку предопределено получить воздаяние за прошлые преступления или вознаграждение за то, что оказал кому-то помощь в предыдущей жизни. Чтобы накопить добродетели, необходимо совершать хорошие поступки. Это стало основой поведения в обществе.

В танцевальной композиции "Монах, выдержавший испытание" показаны правила поведения в обществе того времени. Это был образ жизни, оставленный людям Богами. Буддийские священнослужители играли в обществе особую роль. Они распространяли буддийскую литературу, проявляли милосердие, их предназначение состояло в том, чтобы спасать людей от бедствий и успокаивать людей. Конечно, существуют люди, которые совершенствуются в буддизме. Имеются такие люди, которые верят в Будду, что-то просят у Будды и клевещут на Будд. Эта танцевальная композиция правдиво отражает общественный уклад, оставленный человечеству Богами. Независимо от пола, возраста, социального положения, когда люди сталкиваются с бедствиями или испытаниями, они обращаются за помощью к Буддам и Богам. Если Будды и Боги видят верующего, способного проявить милосердие, они помогут этому человеку, дав ему подсказку, или предложат милосердное решение проблемы. Люди верят в Будду и просят помочь в обретении Дао. Человеческое сердце становится милосердным, открывается мудрость и воцаряется мир. Поэтому возможным становится не только поддержание стабильности в обществе, но также нравственность сохраняется на довольно высоком уровне.

В конечном итоге Небо вознаградит за хорошие деяния и покарает за плохие

То, что Небо воздаст за хорошие дела и покарает за плохие, хорошо показано в композиции "Монах, выдержавший испытание". Девушка, из боязни быть осужденной обществом за рождение ребенка вне брака, бросает своего новорожденного сына. Она мучается, оттого что разлучена с ребенком. Мать молодой женщины также испытывает стыд и прячется от людей. К счастью возлюбленный девушки сдержал свое слово и приехал к ней после того, как занял первое место на экзамене на государственной службе. Он вернулся, чтобы жениться на ней, и они забирают обратно своего сына у терпеливого монаха. Конец истории счастливый.

Монах, вынесший оскорбления по поводу того, что стал отцом ребенка, зачатого вне брака, продолжает совершенствоваться. В конце концов, он достигает Просветления, добивается истинного Плода. Это вознаграждение за его добрые деяния. С другой стороны, другой персонаж сюжета, богатая женщина, проявляет высокомерие и презрение по отношению к Будде и буддийским монахам. Она желает только создавать помехи и неприятности. Эта женщина получает немедленное возмездие – спотыкается и падает. Это всего лишь небольшое предупреждение Неба. Когда терпеливый монах достигает Просветления, злая женщина не присутствует при этом величественное событии, поскольку ей не позволяется видеть такие священные действа. Если бы тот, кто распространял слухи о монахе, узнав правду, раскаялись и исправились, Будда бы предоставил им возможность начать заново. Весь танец проникнут темой "небо вознаградит за благодеяния и накажет за плохие поступки".

Взаимосвязь причины, следствия и воздаяния является божественным принципом и исходит из милосердия, которое Будды и Боги испытывают к живым существам. Наказание, уменьшающее карму, является, на самом деле, хорошей вещью. Небольшое наказание осуществляется, чтобы предостеречь человека, а суровое наказание налагается, когда человек должен расплатиться за грех. Это в действительности знак того, что человек должен прекратить совершать плохие дела. Получив воздаяние, человек может уничтожить карму, и ему дается шанс сделать правильный выбор. В то же время человек получает возмездие, это может служить предупреждением для других живых существ о том, что это делается для пользы человека. Злодеи подвергаются внезапной смерти, когда совершают ужасные преступления. Таковы последствия, если творить зло.

Закон Будды милосердный и гармонизирует [всё вокруг]. Если некая жизнь сможет искупить свои грехи, перестанет творить зло и станет проявлять милосердие, она обретет спасение, избегая уничтожения тела и души. От самих живых существ зависит не упускать любой предоставленный им шанс, чтобы поступать хорошо. Следует помнить, что зло порождает зло, а хорошие поступки вознаграждаются добром.

Те, кто совершенствуются в буддизме, могут достичь "статуса Плода". Что происходит с человеком, зависит от его поступков и поведения. Говорится, что то, "что ты имеешь в этой жизни, зависит от того, как ты поступал в предыдущей жизни. То, что ты делаешь в этой жизни, определит то, что ты получишь в будущем". Таков принцип Неба, ниспосланный [Небом] людям. Этот принцип подсказывает людям, чтобы они жили по Небесным законам, проявляли доброту и ко всему сохраняли позитивное отношение. Он говорит нам о том, чтобы мы проявляли милосердие и поступали хорошо. Только тогда будет хороший результат.

Надежды, возлагаемые на брак

В древние времена безупречный этикет и более высокая нравственная этика сдерживали чувства, возникавшие между мужчинами и женщинами. Люди считали, что любовь строится на основе брака, и только такая любовь приемлема. Такое представление было принято и одобрялось обществом и правительством. Любовь и чувства до замужества были недопустимы, и по нормам тогдашнего общества считались дерзостью. У различных династий, у разных наций, в разных регионах существовали различные методы для наказания тех, кто пренебрегал табу, наложенным обществом. В танцевальной композиции "Монах, выдержавший испытание" девушка родила ребенка. К ней относятся с презрением. Она осознает, что нарушила табу, установленное обществом, и испытывает стыд. Поэтому она хочет покончить жизнь самоубийством, прыгнув с обрыва.

Замужество – важный аспект жизни. К этому нельзя легко относиться! В древние времена человек подчинялся правилам, установленным [в семье] родителями и тому, что предписывала сваха. Родители хотят обезопасить своих детей, и все доверяют свахам. Кроме того, в древности верили в Богов и Будд и в то, что в брак вступают по предопределенности. Мужчинам и женщинам не разрешалось иметь супружеские отношения до вступления в брак. Это давало возможность избежать многих социальных проблем. Это также показывало высокий нравственный уровень, на котором строились брачные отношения. В древние времена существовало правило, что брак должен быть одобрен Небом и родителями, церковью и опекуном. В противном случае, поведение людей расценивалось как предательство доверия, оказываемого этому человеку.

Люди в древности считали, что брак это союз нравственных обязательств. Быть мужем значит "оказывать поддержку". Муж являлся действительной главой семьи, и вся семья находилась в зависимости от него. Он осуществлял свои нравственные обязательства перед родителями, женой и детьми, а также обществом. В танцевальной композиции "Монах, выдержавший испытание" молодой человек, отец ребенка, после получения ученой степени возвращается, чтобы жениться на девушке, которая вверила ему свою жизнь. Это также является воплощением праведности мужа.

До сих пор сохранилась древняя пословица, которая служит наставлением обществу: "Пробыть один день мужем и женой равняется ста дням задолженности друг другу".

Учитель говорит нам:

"Ты ко мне хорошо относишься, тогда я радуюсь, ты ко мне плохо относишься, и чувства сразу не стало; разве эти вещи могут быть надёжными? Разве можно с помощью чувств поддерживать брачный союз людей? У человека, кроме морали и справедливости, между супругами ещё существует доброта. Что касается женщины, она всю жизнь отдала тебе, мужчина же должен подумать о том, что эта женщина отдала ему всю жизнь, я должен нести ответственность за неё" ( Проповедь Фа на встрече с учениками Азиатско-Тихоокеанского региона, 2004 г.).

Достижение высокого уровня образования и при этом способность оставаться добрым и милосердным, показывает то, что этот человек является душевным и праведным.

Древние люди уважали Небо и Богов и подчеркивали важность почитания родителей. Поэтому, когда люди вступали в брак, они выражали почтение Небу и Земле: "Пусть Небо и Земля признают, что они [люди] повинуются своим родителям и получили одобрение своих родителей. Муж и жена дополняют друг друга и должны признавать ответственность друг за друга". Композиция "Монах, выдержавший испытание" завершается хорошо: происходит воссоединение молодой пары и их незаконнорожденного ребенка. Это узаконило их союз. Это то, на что надеются Небо, Земля, Боги и люди.

Вынести оскорбления и совершенствоваться

В буддийской литературе придают особое значение воспитанию терпения. В древние времена практикующие всю свою жизнь совершенствовались, чтобы развить у себя терпение. Терпение похоже на нож, который может пронзить сердце. Этот нож захватывает сердце, колет его, и неважно насколько больно, человек должен терпеть и оставаться незатронутым. Наличие терпения означает, что внутренние установки тверды и непоколебимы, и человек может вытерпеть то, чего не могут вытерпеть другие. Наш монах достиг нормы и уровня, необходимых для взращивания [такого] терпения. Это превышает сферу обычного человека, не практикующего. Практикующие же должны следовать принципам Истина, Доброта, Терпение. Хотя главная тема этой танцевальной композиции состоит в том, что монах развивает в себе терпение путем совершенствования, однако при этом нельзя пренебрегать истиной и милосердием.

Монах занимается совершенствованием ради своего и двух предыдущих поколений, ради общества и всего мира. Однако, как может незамужняя женщина, которая родила ребенка вне брака, выжить и жить в человеческом мире? Мать беспокоится за свою дочь. Выдержит ли она, когда люди будут стыдить её? К тому же, как выживет новорожденный? Монах не раздумывает о развитии ситуации. Его милосердные мысли и действия являются поведением практикующего. В нем отсутствует эгоизм, он думает только о том, что будет с другими. На сцене степень терпения монаха показана в те моменты, когда люди показывают на него пальцем.

Эта история без слов сосредоточена на монахе в храме: сможет ли он вырастить новорожденного? Сколько страданий он вытерпел, скольким терпеливо пожертвовал? А молоко, пища, пеленки и одежда? А как на протяжении всего этого времени вытерпеть отношение других людей? Зрители могут только представить, что будет происходить, когда ребенок будет расти, ведь дети болеют, плачут, они бывают чем-то недовольны и т.д. Вопрос в том, как монах будет справляться с такими ситуациями? А как поведут себя другие монахи в храме? Что они подумают, и как себя будут вести?

Монах строго требует от себя в соответствии с требованиями, предъявляемыми к самосовершенствующимся. В то время, как люди его обвиняют, он смотрит, но не видит. Он не обращает на них внимания, не жалуется и не испытывает ненависти, его сердце спокойное, как стоячая вода. Монаху приходится ухаживать за озорным, но в то же время милым ребенком. Он оберегает эту жизнь. Когда родители ребенка приходят забрать его, монах не отказывает им. Он в состоянии оставить то, что лелеял многие годы. Всё происходит естественным образом. Он не испытывает чувств, свойственных обычным людям. Когда родственники ребенка хотя заплатить ему, он не обращает внимание на их действия. Он безоговорочно делает всё для всех живых существ, и его сердце не затронуто! Когда не практикующие узнают правду, они восхваляют его, испытывают благодарность, а его это не радует. Он не хвастается. Он совершенно вне человеческих чувств и выше [всего] обыденного. В этот момент монах завершает свое совершенствование. Таков процесс совершенствования монаха.

В финале композиции монах достигает Совершенства. Горы и реки сотрясаются! Сияние Будды озаряет всё вокруг! Всё объято святостью и величием. В то же время люди низко кланяются, преклоняют колени в молитве, выражая глубокое благоговение тому, что они смогли лицезреть, как монах достиг Просветления. Они понимают, какая это честь - быть свидетелями такого события.

Почему сотрясаются горы и реки? Почему голова монаха излучает сияние? В момент достижения любым просветленным Просветления происходит землетрясение, это событие является очень важным. Когда это происходит, может произойти землетрясение, может показаться яркий свет, и можно услышать звук, похожий на гром. Всё это служит для того, чтобы подготовить людей к такому важному событию. Когда монах достигает Просветления, в мир людей льется свет мудрости и истины. В знак признательности все живые существа кланяются, выражая свою благодарность живым существам высокого уровня за их благодеяние.

Эта танцевальная композиция раскрывает нам тайну. Фалунь Дафа говорит не практикующим, что Боги и Будды находятся в человеческом мире, терпят невзгоды, чтобы предоставить время для милосердного спасения живых существ. Истина, Доброта, Терпение являются высшим проявлением Закона Будды. Он перед вами. Берите и дорожите им!

Хуэй Ж у ( Hui Ru ).

Версия на китайском находится на: http :// www . minghui . org / mh / articles /2007/9/29/163589. html