Пробуждать в людях доброту и стремление отказываться от безнравственных привычек

Пробуждать в людях доброту и стремление отказываться от безнравственных привычек

Цзи Юнь, родом из графства Сянь (ынешняя провинция Хэбэй), был ученым, жившим во времена династии Цин. Его называли «почтительным именем» (дававшимся человеку в качестве символа зрелости и уважения) Сяолань. Он был «цзиньши» (кандидатом, успешно прошедшим испытания на должность государственного служащего в столице империи в древние времена) в период царствования императора Цяньлуна. Он стал секретарем министра церемоний и просвещения, также был одним из главных редакторов, ответственных за составление библиотеки «Четыре сокровища императора» (самая большая коллекция книг в истории Китая, предположительно наиболее амбициозное редакторское собрание в мировой истории). Он собрал «Всеобъемлющее краткое содержание изложения «Четырех сокровищ императора»», которое исследует и изучает реферативную информацию, делает вывод о сущности, толкует потаенное значение, также раскрывает подробности более 10 000 манускриптов императорской коллекции и других библиотек. Это свидетельствует о том, что он читал тщательно и обладал широкими знаниями, много работал, был усердным и действительно был мастером в издательском деле. С его углубленными знаниями и удивительными суждениями, он верил в богов и Будд. Он верил твердо, и пронес эту веру через всю свою работу и жизнь. Его книга «Рецензионные записки Цаотан », является острым орудием, делающим несостоятельным атеистическую точку зрения. В этой книге он приводит множество фактов и доказывает существование богов. Он был убежден, что провозглашение их существования полезно для поддержания моральных ценностей человека.

Поскольку данные статьи не имеют названия, автор этой статьи отметил их следующим образом. В седьмой главе, в статье 61 «Рецензионные записки Цаотан», Цзи Сяолань приводит следующие случаи:

История первая.

Жена Хань Шоули, г-жа Юй, была очень набожной, почтительной и заботилась о своей двоюродной бабушке. В год Гэн-Чэнь царствования императора Цяньлуня, ее бабушка потеряла зрение. Г-жа Юй повсюду искала способ излечения, однако не могла найти лекарство. Она также искренне молилась богам, но безуспешно. Узнав о ее ситуации, один коварный человек обманул ее, сказав: «Если ты отрежешь часть своей плоти, зажжешь свечу богам и помолишься им, болезнь твоей двоюродной бабушки пройдет». Г-жа Юй была искренним добрым человеком и не знала, что этот ее знакомый намеренно обманывает и высмеивает её. Она и в самом деле отрезала часть своей плоти, зажгла свечу богам и помолилась им. Лукавец смеялся над тем, что она сделала. На удивление, спустя десять дней, двоюродная бабушка снова смогла видеть!

Цзи Сяолань анализирует и критикует этот случай: «Г-жа Юй была обманута, таким образом, она отрезала часть своей плоти и молилась богам. Это невежественный поступок». ( Прим. автора : Поскольку Цзи Сяолань указал на то, что описанное выше поведение является невежественным, следовательно, никому не следует ему подражать ). «Однако, в ее невежестве было благоговение перед богами, а также почитание родителей и старших. Ее набожность, почтение к старшим тронули богов; поэтому боги помогли ей и исполнили ее желание. История выглядит неразумной и антинаучной, но она демонстрирует важный принцип. В соответствии с атеистической теорией, такие вещи не существуют и не должны происходить. Но то, что такое на самом деле произошло, является фактом. Подумайте об этом хорошенько. Существует причина, по которой случаи, подобные этому, происходят. Это потому, что боги обладают сверхъестественными способностями. Просто некоторые люди упрямо придерживаются своих взглядов».

История вторая.

Жил нищий по имени Ван Сишен. Он не мог ходить, поскольку обе его ноги были парализованы. Он передвигался, опираясь обеими руками об пол. Однажды он нашел сумку на дороге, в которой было 200 золотых монет. Он переместил ее в сторону от дороги и спрятал в куче травы, а сам сел в ожидании владельца золота. По прошествии некоторого времени, приехал коммерсант Чжан Цзифэй, встревоженно разыскивая сумку. Ван Сишен спросил, что он ищет. Обнаружив, после нескольких заданных вопросов, что описание совпадает с содержимым сумки, Ван Сишен вернул сумку владельцу. Чжан Цзифэй хотел вознаградить его половиной золота, но Ван Сишен отклонил его предложение. Тогда Чжан Цзифэй забрал его к себе домой, предложив заботиться о нем до конца своей жизни.

Ван Сишен сказал: «Поскольку я совершал ошибки в своей прошлой жизни, небеса наказали меня, сделав неспособным ходить в этой жизни. Если я снова совершу поступки против воли неба, и буду наслаждаться жизнью здесь у тебя дома, то затем получу еще большее наказание». Он был полон решимости уйти .

Как-то раз Ван Сишен заснул в храме. Во сне он увидел пьяного человека, который потянул его за ноги, это было очень больно. Когда пьяный ушел, его ноги выздоровели, и он смог ходить. Ван Сишен жил до года Цзи-Мао в период царствования императора Цяньлуня. Цзи Сяолань написал комментарий относительно этой истории: «Чжан Цзифэй – друг моего пожилого родственника, и я также встречался с ним. Чжан Цзифэй лично рассказал мне эту историю до мельчайших подробностей».

Здесь автор Лувэнь комментирует: «Добрый поступок Ван Сишена должен был быть вознагражден. Однако он принял свою судьбу и отказался от вознаграждения. Боги оценили его доброту и вознаградили его тем, что пьяный человек потянул его ноги, чтобы излечить его. Обе истории: и первая, и вторая кажутся неразумными, однако, они демонстрируют высший принцип Вселенной». Цзи Сяолань также объяснил, что «некоторые люди не верят в чудеса, и они считают их невероятными и неразумными. В действительности чудесные истории все основаны на фактах и показывают наиболее праведный принцип, а именно: добрые поступки вознаграждаются, а злые поступки получают кармическое воздаяние. Это наиболее праведный принцип ».

Цзи Сяолань также сделал следующие записи:

«Жил человек, которого звали Гэ Цзечжоу, который критиковал редакторов местной «Хроники графства». Он утверждал, что глупо публиковать приведенные выше истории в «Хронике графства» и, что это противоречит правилам исторической документации». Цзи Сяолань указал на то, что издание «Хроники графства» публикует события, которые произошли в местной общине. В «Хрониках» строго записывается произошедшие в действительности события, они служат историческим документом. Причиной опубликования этих двух историй послужило то, что мужчина и женщина на своем примере узнали о существовании богов. Это для того, чтобы поощрять людей быть добрыми и отказываться от деградировавших общественных обычаев и привычек. Она не публикует вымышленные истории, а только настоящие события, которые несут поучительный характер и наполнены смыслом».

Цзи Сяолань использовал повествовательную и рациональную формы для написания статьи и в полной мере опроверг аргументы, приводимые атеистами, желавшими не допустить опубликование удивительных статей. Гэ Цзечжоу был старше Цзи Сяоланя. Однако Цзи Сяолань, встретившись со значительными проблемами нравственного характера, праведно отстаивал свою твердую веру в богов и свое стремление спасти живые существа. Желание Цзи Сяоланя «пробуждать в людях доброту и стремление отказываться от деградировавших обычаев и привычек общества» разделяют теисты, которые верят в действие принципа, что небеса, в конечном счете, вознаградят за хорошие поступки и накажут за плохие, также и в поощрении людей быть хорошими и не поступать плохо. Подумайте об этом, разве не правильно «для человека в условиях упадка моральных ценностей прилагать больше усилий для того, чтобы остановить падение морали и следовать высоким духовным стандартам?» Более того, два примера, приведенных в «Хронике графства» демонстрируют необычные события, случившиеся с обычными людьми, верившими в богов, и поэтому, они служат доказательством существования богов. Статьи были по-астоящему действенные, проникновенные.

Я бы хотел сделать выводы из статьи Цзи Сяоланя и ее основной мысли на языке сегодняшнего дня: «Эта статья основана на фактах. Вера в богов и распространение Закона Будды являются праведными поступками!»

Лувэнь.

Версия на китайском находится на: http :// minghui . ca / mh / articles /2007/8/20/161144. html