Главная страница > Преследование > Извлечение органов

Усовершенствуясь в практике путём отречения

Апрель 14, 2003 | Хань Цзэ (

« Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

Усовершенствуясь в практике путём отречения

До того, как я начал практиковать, я всегда думал, что тот, кто хочет получить что-то, может это сделать, если приложит усилия; поэтому, когда я не мог получить то, чего хотел, я думал, что недостаточно упорно трудился. Когда я прикладывал больше усилий и всё ещё не мог добиться желаемого, я был недоволен. Из-за такого представления я жил утомительной жизнью. Иногда я чувствовал, что человек настолько ничтожен, что не может даже изменить свою собственную жизнь. Четыре года назад я прочитал книгу «Чжуань Фалунь» и понял, что я искал это всю жизнь. Учитель сказал: "Однако настоящее повышение – это потеря, а не приобретение" ("Лекция Закона на конференции Дафа в Филадельфии, 2002"). Я почувствовал, что в совершенствовании обязательно получишь то, для чего упорно трудился, потому что извлечёшь пользу только тогда, когда освободишься. Совершенствование по Дафа – непосредственное совершенствование собственного сердца. На пути совершенствования Исправления Законом, установленном Учителем, практикуя, мы изменяем нашу судьбу. Мы можем в самом деле стать настолько огромными, что сможем подняться в высшие сферы.

Я подумал, что хотел бы проверить себя на предмет того, что я оставил во время совершенствования или что я понял, что должен оставить, в надежде, что я смогу идти более праведно и более старательно на пути совершенствования в этом процессе самоисследования. Ниже – некоторые из моих поверхностных уразумений:

1. Отречься от стремления к комфорту означает быть действительно ответственным за Дафа.

Стремление к комфорту – препятствие на нашем пути совершенствования. Оно заставляет нас расслабиться и лишает возможности быть действительно ответственными за Дафа. Я думаю, что стремление к комфорту мешает практикующим несколькими способами: во-первых, если мы чувствуем, что принесли жертву во имя Дафа и получили репутацию среди товарищей-практикующих, мы думаем, что мы преуспели в совершенствовании, и такое самодовольство приводит к ослаблению усердия. Во-вторых, оно заставляет нас думать, что неважно, не имеет значения, насколько мы прилежны, и тогда у нас развивается пессимистический взгляд на будущее и сомнения по поводу совершенствования и достижения Полного Совершенства. Этот взгляд воздействует на нашу праведную веру, заставляя наше поведение отклоняться всё дальше и дальше от поведения практикующего, и мы даже думаем, что недостойны быть практикующими Дафа.

Корень этой проблемы – в нашем недостаточном понимании совершенствования в период Исправления Законом. Чтобы избавиться от помех, возникающих от стремления к комфорту, мы должны ясно понимать и отвергать это. Я понял, что нет никакой славы, заключающейся в совершенствовании по Дафа, а есть только живые существа, ждущие спасения. Мы должны каждый день рассматривать себя как начинающих практикующих. Каждый раз, когда мы изучаем Закон, мы должны изучать его, как в первый раз. Мы должны найти своё место среди других практикующих и не должны ставить свой интеллект выше других. Кроме того, наши строгие требования к себе не должны вырождаться в состязание с другими. Если мы пытаемся соревноваться с теми, кто выполнил большое количество работы для Дафа, мы, вероятно, развиваем пристрастие к выполнению работы ради самой работы. Когда мы не в состоянии достичь высоких стандартов, установленных нами самими, пессимистические настроения легко приведут к развитию стремления к комфорту, и это повлияет на наше усердие. Только когда практикующие отрекаются от стремления к комфорту, они могут действительно быть ответственными перед Дафа.

2. Отречься от наших собственных привязанностей – искать в себе.

Однажды я разъяснял правду китайцам на популярном туристическом сайте за границей. Я привёл иллюстрацию, которая, как мы думали, была подходящей для разъяснения истины. С разрешения хозяина туристического сайта, мы использовали её, и эффект был хорошим. Два дня спустя хозяин сообщил нам, что другие практикующие не думают, что это изображение можно использовать, и спросил нас, согласимся ли мы снять его, чтобы избежать конфликта между практикующими. Но он сказал, что если мы настаиваем, то у него нет никаких возражений к нам по поводу дальнейшего использования этого изображения.

Я пробовал искать в себе. Если я продолжу использовать иллюстрацию из-за привязанности к моему "правильному" мнению и проигнорирую мнение товарищей-практикующих, будет ли это праведным? С этой мыслью я решил убрать изображение. После того, как я снял страницу о самосожжении, минут через десять ко мне подошёл хозяин и сказал: "Вы должны оставить картину. Я наблюдал некоторое время и думаю, что действительно более эффективно использовать изображение, когда вы разъясняете правду о самосожжении. Это изображение привлекает внимание китайских туристов, и они прочитают то, что написано на страничке об истинном положении". Этот случай помог мне понять значение уступчивости. Я оставил собственное мнение по этому вопросу и добился понимания товарищей-практикующих в этом способе разъяснения истины.

Когда я посмотрел глубже, я почувствовал, что причина инцидента была в том, что хотя я знал, что этот метод был хорош для распространения Закона и разъяснения правды, я не поделился опытом с товарищами-практикующими. Я только вкратце рассказал им, что хочу сделать, и решил, что товарищи-практикующие, конечно, согласятся с моим мнением. С моей стороны самодовольство проявилось в том, что я не сотрудничал с товарищами-практикующими и не думал по-настоящему с их точки зрения. Я понял при обмене опытом с товарищами-практикующими, что мы должны говорить о нашем понимании с точки зрения Закона, вместо того, чтобы самонадеянно думать, что другие примут наше мнение как должное. Практикующие имеют различное понимание из-за различия их среды и уровней совершенствования.

Я также понял, что все практикующие могут иметь свои способы выполнения дел. Например, практикующие в различных областях могут применять различные методы разъяснения истины, но есть ли другие хорошие методы, которые мы можем использовать? Важный момент – способны ли практикующие успокоиться и выслушать голоса других, и способны ли они понять, почему другие имеют такое-то мнение и поведение. Когда мы сталкиваемся с различными мнениями, мы не должны позволять себе быть пойманными в ловушку поверхностных аргументов. В статье, изданной на сайте Минхуэй, говорилось о том, как у автора возникло расхождение с другим практикующим. Он был расстроен, но внезапно увидел много великолепных моментов в размышлении другого человека. Это говорит мне о том, что когда практикующие встречаются с конфликтом, кроме тщательного поиска в себе, основанного на Законе, мы должны также видеть положительные моменты в мнениях товарищей-практикующих, потому что, делая так, мы будем способны отбросить наши собственные представления, к которым мы привязаны.

3. Отречься во имя утверждения Дафа – выход из человеческих представлений.

Если говорить о выходе из человеческих представлений, моё понимание такое, что мы должны действительно понять цель выхода вперёд и утверждения Закона, и неважно, сколько работы для Дафа мы делаем. Есть вдохновляющая история, которая показывает один вид отречения: практикующая пыталась узнать, как разъяснить правду через компьютер, но, как она ни старалась, у неё ничего не получалось. Она подумала, что если другие практикующие очень заняты разъяснением правды через компьютер, то, может быть, у них нет времени, чтобы делать у себя дома уборку, и решила, что она должна помочь им сделать её. Я почувствовал, что эта практикующая поместила себя в Дафа и делала то, что она поняла с позиций Закона, не обращая внимания на то, какой именно работой она занимается, не выбирая работу Дафа по своему интересу.

Если мы выходим, мы – божественные существа; если мы не выходим, мы – люди. Когда мы выходим, мы выполняем дела с мышлением бога, а не человека. Я понял, что ключевой момент выполнения дел с точки зрения божественных существ – это действовать согласно своему пониманию принципов Закона, полученных из перспективы Закона. Например, мы все беспокоимся, когда видим, что некоторые товарищи-практикующие всё ещё не сделали шаг вперёд, и думаем: "Было бы так здорово, если бы они смогли выйти вперёд". Если мы используем человеческий метод подталкивания и поощрения и подчёркиваем значение движения вперёд, это может дать лишь некоторый частичный эффект. Даже если они сделают шаг вперёд и позвонят в Китай – результаты будут ограничены, если их Синьсин не достиг нормы. Если мы сможем действительно коснуться их сердец, чтобы спасти людей, это будет наиболее фундаментальное значение. Например, на собрании по изучению и обмену опытом, если мы поделимся опытом по поводу телефонных звонков и о том, как наш Синьсин при выполнении этого повысился, это с большей вероятностью коснётся сердец других. Я сам был тронут и вдохновлён таким образом. Когда мы выходим вперёд, чтобы утверждать Закон, акцент нужно сделать на действительном рассмотрении себя как частицы Дафа, выйти из человеческих представлений, повысив наш Синьсин до стандарта, и отречься для утверждения Дафа.

4. Отречься в пользу членов семьи и друзей – рассматривать этих не-практикующих с милосердием и добротой.

Обычно мы думаем, что совершенствуемся хорошо среди товарищей-практикующих, но почему мы теряем стандарты для практикующих перед непрактикующими членами семьи и друзьями? Когда мы отправляемся распространять Закон, мы часто напоминаем себе рассматривать всё с милосердием и добротой, однако расслабляемся, возвращаясь домой. Мое личное понимание такое, что то, как мы рассматриваем наших членов семьи и друзей, может наиболее ясно показать, является ли наше совершенствование твёрдым или нет.

Наши родители знают нас лучше всего, поскольку они наблюдали, как мы растём, с самого детства. Они также знают кое-что о Дафа. Иногда они даже указывают на наши недостатки с точки зрения принципов Закона. Так, если мы окажемся не в состоянии проявить милосердие и доброту практикующих в повседневном общении, они займут негативную позицию по отношению к Дафа, так как они не смогут почувствовать красоту совершенствования по Дафа. Что может быть хуже, чем если мы забываем следить за речью, подсознательно говоря что-нибудь из слишком высокого уровня, и встречаем непонимание или недоумение со стороны членов семьи и друзей, – это усилит конфликт. Я понял, что если мы встречаем непонимание, не обращая внимания на наши слова и поведение, мы можем препятствовать им в получении светлого будущего. Поняв это, я подумал, что мы действительно должны рассматривать их с милосердием и добротой; поступать лучше во всём, что мы говорим и что делаем, и отказаться от привязанностей, которые мы питаем в отношении наших членов семьи и друзей.

5. Отречение в пользу товарищей-практикующих: практикующие Дафа – одно единое тело.

Как-то раз, когда у меня произошёл конфликт с товарищем-практикующим, в моём мозгу пронеслась история о Суэ Дунпо ( Sue Dongpo ) и Фуо Инь ( Fuo Yin ) . Однажды Суэ Дунпо и Фуо Инь медитировали вместе, и Суэ Дунпо смеялся над Фуо Инь, сказав, что тот похож на кучу кала. Фуо Инь нисколько не рассердился и сказал Суэ Дунпо: "А ты похож на сидящего Будду". Радуясь за себя, Суэ Дунпо рассказал своей сестре о том, как посмеялся над Фуо Инь, но его сестра сказала: "Брат мой, твой уровень слишком далёк от уровня Фуо Инь. У него Будда в сердце, поэтому он думает, что ты похож на Будду, а у тебя в сердце нет никакого Будды, поэтому ты думаешь, что он похож на кал". Когда я понял этот принцип, я, наконец, понял, что когда у меня были конфликты с товарищами-практикующими, то, большей частью, я сам был неправ. Я судил товарищей-практикующих по принципам Закона, забывая о том, чтобы судить по принципами Закона своё собственное поведение. Делая так, я не только не мог проявить терпение, я также способствовал тому, что конфликты между практикующими продлевались.

Мы должны совершенствовать нашу речь и поощрять товарищей-практикующих, которые окажутся не в состоянии преодолеть трудности, вместо того, чтобы критиковать их. Если мы видим, что товарищ-практикующий не в состоянии пройти испытание, возможно, это не только из-за его собственных привязанностей; мы должны также принять во внимание вмешательство демонов, которые могут увеличить трудность испытания. Учитель сказал: "Его дело – это именно твоё дело, а твоё дело – это и его дело" ("Проповедь Закона на конференции в Вашингтоне, 2002"). Вдумайтесь: если один практикующий поступает хорошо, насколько космических уровней и наскольких существ он повлияет! С точки зрения Закона, мы не только должны помочь товарищам-практикующим преодолеть трудности, но должны также встать на его/её место, чтобы уразуметь самим. Упущение одного практикующего – упущение во всём нашем теле. Мы должны перестать критиковать недостатки товарищей-практикующих, поскольку это не тот способ, каким мы должны помочь им повышаться; напротив, мы должны при рассмотрении в первую очередь встать на позиции Закона и рассматривать товарищей-практикующих с добротой, и оставить нашу привязанность к критике других для пользы наших товарищей-практикующих. Даже когда имеется недостаток понимания со стороны товарищей-практикующих, мы должны относиться к ним с добротой и подумать, не является ли это нашей собственной привязанностью, которая вызвала проблему, вместо того, чтобы позволить бреши существовать и дальше.

6. Отречение ради будущего живых существ во Вселенной – прорваться через предустановления старых сил.

Старые силы использовали злобных людей в человеческом мире, чтобы устроить это серьёзное испытание практикующих Дафа. Ложь отравила умы бесчисленного количества людей. Мы абсолютно не можем сидеть и ничего не делать; мы должны покончить с их предустановлениями.

Однажды я разъяснял правду в Интернете. Сначала я опубликовал материалы с разъяснением истины об инциденте самосожжения, сопровождаемые некоторыми другими материалами по разъяснению истины. Затем я опубликовал факты о зверском преследовании и широком распространении Дафа во всём мире. Собеседник никак не переставал ругаться, и становилось всё хуже по мере того, как шло время. Про себя я думал, что этот человек не может быть спасён, так что я привёл примеры возмездия. Этот человек ничуть не изменил своё мнение, и я проявил менталитет борьбы, когда напечатал: "Не создавайте злую карму своей речью. Не добивайтесь, чтобы ваш путь привёл в ад". Он ответил: "Давай, устрой мне возмездие! Я не верю в эту чушь!" Я подумал, что должен сейчас спасти его и не должен позволить ему причинить себе вред, создавая карму. Я оставил мою привязанность к его исправлению, в то же время я отправил праведные мысли и с добротой напечатал: "Я действительно надеюсь, что вы сможете понять. Для вашего же блага, не цепляйтесь за ошибки". Затем я напечатал: "Я разъясняю вам правду с искренностью и не хочу заставить вас создавать карму. Пожалуйста, поверьте мне". Поскольку я отправил такие мысли, его отношение в корне изменилось, и его ответы показали мысли о доброте. Позже он даже спросил меня о Чжуань Фалунь, чтобы узнать правду.

Как у ученика периода Исправления Законом, вся моя жизнь – это совершенствование и защита истины Вселенной. Изучение Закона, разъяснение правды и отправление праведных мыслей действительно важно, и мы должны делать это хорошо. Если мы не совершенствуемся хорошо и будем не в состоянии освободиться от своих привязанностей, мы повлияем не только на себя, но и на жизнь и смерть существ в наших космических системах. Пожалуйста , с добротой укажите , если что - то неверно .