Главная страница > Преследование > Извлечение органов

Некоторые мысли по вопросу о "едином теле"

Фев. 3, 2003 | *** UNKNOWN AUTHOR ***

« Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

Некоторые мысли по вопросу о "едином теле"

1 ). Когда в повседневной жизни у обычного человека возникает “неправильное состояние” или "болезнь", возникающая в той или иной части тела, он чаще всего не думает, что только данная часть его тела больна. Он считает, что вообще болен, вернее "его тело в целом" является больным. Это потому, что люди понимают так: болезнь одного органа может быть только внешним признаком того, что тело в целом ослабело, или иммунная система его вне баланса. Слабость всего организма проявляется в болезни данного органа.

Точно также, когда практикующий сталкивается со злом, вместо того, чтобы думать об одном единственном “органе”, то есть, об одном практикующем, в данной ситуации следует задуматься над тем, что это не один практикующий ослабел и сталкивается со злом, а “все наше тело” в целом "ослабело", в результате чего слабость “всего тела” эксплуатируется злом через один “этот орган”, вернее - через одного практикующего. Если это имеет место, такая слабость должна быть немедленно устранена. Иначе зло воспользуется этой слабостью, и скоро другие части тела могут стать объектом его нападений.

2). Как в китайской, так и в западной медицине считается, что симптомы заболевания одной части тела очень часто бывают вызваны проблемами в совершенно иных органах. Например, если человек слишком много ест, а затем испытывает желудочные боли, вероятно, это происходит совсем не потому, что бактерии причиняют ему эту неприятность или его желудок плохо работает. Вероятнее всего, это вызвано его пристрастием к запаху, как впрочем и ко вкусу пищи, и у него нет достаточного самообладания, чтобы отказаться от её излишества. Поэтому когда другие органы пытаются помочь слабому желудку устранить бактерии, это не приводит к улучшению состояния больного, и хотя ситуация может временно улучшиться, проблема будет повторяться снова и снова, что позднее может привести к заболеваниям других органов.

Точно так же, когда один из наших практикующих сталкивается с какой-либо проблемой, при совместной работе всех практикующих, как "единого тела", в дополнение к отправлению праведных мыслей для устранения зла и всех его начинаний, мне кажется, не менее важно для каждого из нас понять наши собственные пристрастия, которые могут являться прямой или косвенной причиной "проверки" нашего товарища-практикующего и необходимости для него выносить страдания. Если мы не устраняем наши собственные пристрастия, это может послужить оправданием для старых сил, которые заставляют нашего товарища-практикующего переносить несчастья или выбирают другого практикующего для своих последующих нападок.

Конечно, мы в сущности не признаем этих "испытаний". Поэтому в дополнение к отправлению праведных мыслей, лучший способ выступить против них – это отрицать установки старых сил, всматриваясь в самого себя. Искать в самом себе ключ к решению создавшейся ситуации. Когда проблема не поддается решению, упорствует, возможно, это время для нас, чтобы успокоиться и всмотреться в себя: имеются ли у нас наши собственные пристрастия, которые должны быть устранены, и признать, что устранение пристрастий в каждом из нас, как в "частичке целого", будет гарантировать "здоровье всего тела", и может способствовать решению всех проблем.

Однажды я наблюдал такой случай. С одной практикующей случилось большое несчастье. Вначале другие практикующие сосредоточили свое внимание на отправлении праведных мыслей, заботясь о ней, после чего было только небольшое улучшение. Тогда каждый понял, что вовлеченной в данную проблему была не только эта практикующая, но и каждый практикующий, который слышал о ней, и что теперь каждый должен изучить ее ситуацию применительно непосредственно к себе. Поэтому все практикующие вокруг неё стали всматриваться в себя, стараясь обнаружить и устранить собственные пристрастия и очистить собственные мысли. Только тогда положение практикующей, попавшей в беду, и ее ситуация стали улучшаться.

Теперь, когда я читаю слова Учителя: " Дела другого человека – это твои дела, а твои дела – это его дела " ( Проповедь Закона на Конференции Дафа в Вашингтоне, Округ Колумбия) , я по-новому понимаю, что "его дела – это действительно - мои дела ". Прежде я воспринимал это так: я буду обращаться с его вещами, как со своими собственными, то есть буду стараться помогать ему. Теперь я понимаю, что могу фактически нести ответственность за несчастье, которое случается с таким же практикующим, как я. Также, когда я прежде ослаблял свое самосовершенствование , я думал, что это главным образом, касается только меня одного. Теперь я понимаю, что когда я даю себе послабление в изучении Дафа, в отправлении праведных мыслей или в повышении своего Синьсин, это может стать прямой причиной возникновения проблем, испытаний и несчастий у другого товарища-практикующего. Поэтому, я понимаю, что больше у меня нет оправданий, чтобы быть несерьезным и неприлежным в своем самосовершенствовании по Дафа и изучении Фа.