Когда мы настраиваем себя на праведные мысли и действия, мы устраняем свои привязанности

Главная страница > Преследование > Извлечение органов

Дек. 12, 2002 | Китайская версия доступна на

« Утверждать Закон с разумом, разъяснять истину с мудростью, распространять Закон и предлагать людям спасение с милосердием.» (канон «Разумность»)

« Разъясняйте правду всесторонне, уничтожайте зло праведными мыслями, спасайте все живые существа, защищайте Закон решительно» ( канон «Великий Закон неразрушим»)

Когда мы настраиваем себя на праведные мысли и действия, мы устраняем свои привязанност и

Я часто беспокоился о том, что у меня так много привязанностей, от которых я не мог избавиться. Иногда я намеренно сосредотачивал свои усилия на устранении этих привязанностей, но не только был не способен устранить их, но и чувствовал себя истощенным после этого. Однажды, изучая Закон, я внезапно все прекрасно понял.

Учитель сказал:

" В доисторический период всё создавалось для вас в соответствии с величием учеников периода Исправления Законом. Поэтому запланировано, что когда вы достигнете стандарта обычного Полного Совершенства, у вас по-прежнему останутся самые разнообразные мысли ординарных людей и карма, с той целью, чтобы в ходе Исправления Законом и разъяснения правды пополнить ваш личный мир жизнями, которые могут быть спасены. В процессе усовершенствования своего мира, вы уничтожаете свою последнюю карму, постепенно устраняя человеческие мысли, по-настоящему выходя из рамок человека. Говоря основательно, в процессе уничтожения старых сил зла, вы должны создать свой Вый Дэ

( величие и могущество Дэ ), возвращаясь к вашей самой высокой позиции, что является выходом за рамки совершенствования обычного уровня и чего нельзя добиться путём обычного совершенствования. Если смотреть с поверхностной точки зрения, всё, что вы делаете, вы делаете ради Дафа , а, в сущности, вы делаете это ради собственного всестороннего совершенствования и возвращения к первоначальному Истоку ".

(Ученики Дафа в период Исправления Законом).

Я понял, что процесс отправления праведных мыслей и выполнения праведных действий, и является процессом устранения пристрастей. Это процесс достижения Совершенства практикующими Д a ф a в период Исправления Законом. Праведные мысли и праведные действия означают выполнение трех вещей, о которых нам сказал Учитель: изучение Закона, отправление праведных мыслей и разъяснение правды. Это основное различие между личным совершенствованием и совершенствованием в период Исправления Законом .

До этого мое отношение к привязанностям было фактически привязанностью к устранению привязанностей, и я не имел праведных мыслей или праведных действий. Что такое привязанности? Разве это не понятия и представления с эгоистичной окраской? Когда я сжимаю свои зубы во время проявления привязанностей, разве это не является одним из пристрастий?

Я понял, что когда наши слова и действия базируются на Законе, мы находимся в состоянии праведных мыслей и праведных действий практикующих, в этом случае все неправедные вещи исчезают. Нет никакой потребности "сжимать свои зубы", что само по себе является недобрым действием.

Я думаю, усиление главного сознания помогает сохранению праведных мыслей и праведных действий. Когда привязанности оставляют меня, я должен держать свое главное сознание чистым, и должен различать, что является моим, а что нет. В то же самое время, я должен устранить их праведными мыслями и устойчивыми намерениями. Оглядываясь назад, на свое совершенствование, я вижу, что каждый раз, когда я бывал настроен избавиться от эгоизма, эта привязанность подобно простой бумажке, рвалась на мелкие кусочки.

И напротив - каждый раз, когда я чувствовал, что трудно избавиться от проявления эгоизма, это пристрастие становилось передо мной как стена, гора, которую было трудно преодолеть. Иногда я чувствовал, что все это очень трудно и нет никакого пути для меня, чтобы пройти через это; однако, когда мне удавалось прорваться и затем оглянуться назад, оказывалось, что это было совсем не трудно сделать.

Я чувствую, что некоторые привязанности могут быть полностью повергнуты и устранены только при особых обстоятельствах. Когда мы выходим разъяснять правду, первые привязанности, которые нам надо преодолдеть, это страх и лень. Они являются двумя главными пристрастиями в настоящее время, и многие другие получены из-за того, что есть эти. Например, если бы я разъяснял кому-то правду, и в это время хранил бы нечистые мысли в голове. Если бы я начал бояться, что он донесет на меня, стал ли бы он меня слушать? Смог бы я сделать это хорошо? Все это является проявлением страха. Когда же я говорю без какого-либо беспокойства за себя, то чувствую, что эта привязанность постепенно исчезает. В результате, когда я чувствовал, что другой человек понял то, что я сказал, я осознавал, что мои пристрастия были ничто. С другой стороны, если бы я не разъяснял правду или не делал бы это хорошо, то смог бы ясно увидеть, что привязанность все еще причиняет мне неприятность. Учитель сказал нам: "Следовать во всем Закону и есть основа совершенствования" (" Твердое Совершенствование" из Хон Ин, неофициальный перевод). Я думаю, что фактически, Учитель подчеркнул важную роль праведных мыслей и праведных действий в устранении привязанностей.

Например, когда я подумал о разъяснении правды некоторым уличным продавцам, на меня нахлынули самые разнообразные мысли. Я находился в неправедном состоянии сознания, пребывая в нём на протяжении многих дней, ничего не делая. Однажды, когда я прорвался через это и забыл свое состояние, c лова полились из моего рта подобно потоку ключевой воды. Люди слушали меня с улыбкой, как- будто они ждали долгое время, чтобы послушать меня. Фактически, только несколько минут требуется мне, чтобы разъяснить правду, но мне потребовалось много дней, чтобы прорваться через эти пристрастия . Из этого мы можем сделать вывод, что страх и лень - подобно двум тиграм, которые блокируют наш путь Исправления Законом. Если мы будем не в состоянии держать праведные мысли и праведные действия и иметь рациональный ум, то они навсегда останутся преградой. Если же мы настраиваем себя на праведные мысли и праведные действия, эти тигры превратятся в бумажных.

На поверхности, тот кто разъясняет правду, отдает, но фактически он получает. Каждый раз, когда я преуспевал в разъяснении правды кому-либо, то у меня на душе становилось очень легко. Я теперь понимаю, что это ощущение легкости и счастья является чувствовм, испытываемым человеческим телом после того, как устранены пристрастия. Изменение в наших микроскопических телах должно быть огромным. На поверхности это выглядит так: я кому-то рассказал правду, но, фактически, то, что я получил, нельзя описать словами.

Праведные мысли и праведные действия должны быть гармоничными и не иметь никаких упущений. Мастер также упоминал, что мы должны преуспевать в трех вещах, в этом также должна быть гармония и не должно быть никаких упущений. Это не должно выглядеть так: "Я хорошо изучал Закон, поэтому существа в моей системе полностью спасены" или "Я разъяснял правду, так что я не должен изучать З a кон или посылать праведные мысли". Избавление от некоторых пристрастий и усовершенствование Синьсин проходит через разъяснение правды. Если я не разъясняю правду, то не смогу устранить пристрастия, если даже изучаю З a кон целый день. С другой стороны, хорошее изучение З a кона и отправление праведных мыслей помогут хорошо разъяснять правду. Когда мы подчеркиваем одну вещь и игнорируем другую, мы фактически прикрываем свой эгоизм. Если мы хотим выполнять вещи, которые на поверхности выглядят легкими и безопасными и думаем, что, делая так, сможем восполнить свои недостатки в других аспектах, мы фактически судим о Мастере и Д a ф a , используя человеческие представления, что является чрезвычайно непочтительным и безответственным по отношению к самим себе.

Праведные мысли - основание для праведных действий, а праведные действия, в свою очередь, усиливают праведные мысли. Праведные мысли могут быть подобны алмазу, уничтожающему все зло. Когда наши праведные мысли сильны, мы устраняем пристрастия и зло, и поэтому становимся всемогущими. Праведные действия, в свою очередь, укрепляют праведные мысли. Когда я хотел что-то сделать, но не мог сделать шаг вперед, то мной фактически управляли иллюзии. Когда я прорвался через иллюзию с праведными действиями, то понял, что то, что сдерживало меня, и было иллюзией. Иногда я не все выполнял с праведными мыслями, но обнаружил, что некоторые пристрастия были уменьшены или устранены во время процесса выполнения моих действий. Я думаю, что все имеет свою материальную форму, и действия, основанные на праведных мыслях, могут сформировать поле праведных мыслей, а укрепление праведных мыслей может помочь нам лучше выполнить праведные действия. Поэтому праведные мысли и праведные действия дополняют друг друг.

Благодаря этому опыту, я хорошо понял глубокое значение стихотворения Мастера:

" С праведной мыслью и праведными поступками

Не останавливаясь в усердном совершенствовании

Устраняя дьяволов, разрушающих Закон,

C милосердием относится ко всем живым существам. "

(«Праведный Бог»).

Практикующий Д a ф a из Китая.